نتایج جستجو

و در بسيارى از آنها توأم با توبيخ مى‏باشد مانند [نساء:50]. در آياتى نظير [مدثر:20-18]. ظاهرا به معنى حال است يعنى او فكركرد و اندازه گرفت پس ملعون است در

«كَتَبْنا» مى‏شود فهميد كه الواح از آسمان نازل شده‏اند. واللَّه العالم. * [مدثر:27و28و29]. تلويح به معنى تغيير است «لَوَّحَهُ الْحَرُّ: غَيَّرَهُ» بَشَر

را براى شما گسترده و در آن براى شما راه هائى داخل كرده و قرار داده است. [مدثر:42]. چه چيز شما را داخل جهنّم كرد. [شعراء:200]. اين چنين قرآن را به قلوب

چنانكه در اقرب الموارد هست. استنفار: رم دادن و رم كردن طلب خروج و حركت است [مدثر:51-50]. گويى آنها الاغهاى رم كرده‏اند كه از شيرگريخته. أَ فَمَن وَ عُتُوّ

معناى اول در اینجا مناسب تر به نظر مى رسد. قسر (۱ بار) قسور (۱ بار) شير. [مدثر:51-50]. گوياآنها خران رميده‏اند كه از شير فرار كرده‏اند، قسورة جمع قسور نيز

است. [عبس:1-2]. رو ترش كرد و اعراض و بى‏اعتنائى كرد كه نابينا پيش او آمد. [مدثر:21-22]. معنى آيه در «بَسَرَ» گذشت. راغب گفته: علت عبوسى تنگى نفس است يعنى

كراهت در چهره است. راغب آنرا، عجله پيش از وقت معنى كرده و گويد: معنى آيه [مدثر:22]، آنست كه عبوس بودن را پيش از وقت آن اظهار كرد. قاموس آن را عجله و چهره

است. [عبس:1-2]. رو ترش كرد و اعراض و بى‏اعتنائى كرد كه نابينا پيش او آمد. [مدثر:21-22]. معنى آيه در «بَسَرَ» گذشت. راغب گفته: علت عبوسى تنگى نفس است يعنى

كراهت در چهره است. راغب آنرا، عجله پيش از وقت معنى كرده و گويد: معنى آيه [مدثر:22]، آنست كه عبوس بودن را پيش از وقت آن اظهار كرد. قاموس آن را عجله و چهره

[جمعه:5] جمع آن در قرآن حُمُر (بر وزن عنق) و حمير آمده است مثل [نحل:8]، [مدثر:50] گوئى خران رم كرده‏اند كه از شير گريخته‏اند . نا گفته نماند: منظور از

به نظر مى‏آيد قول دوم درست‏تر باشد تا صبح و صباح مترادف نباشد [هود:81]، [مدثر:34]. قسم به صبح آنگاه كه اشكار شود [تكوير:18]. سوگند به صبح آنگاه كه وسعت

[انفال:11]. تا وسوسه و اضطرابى كه شيطان به دل شما انداخته از بين ببرد. * [مدثر:5]. طبرسى فرموده «رجز» را ابوجعفر و حفص و يعقوب و سهل به ضمّ راء و ديگران

پيامبران ،خدا نافرمانى كردند و امر هر ستمگر طاغى و ستيزه گر را اطاعت كردند. [مدثر:16]. او راجع به آيات ما مخالف و ستيزه گر بود. اين كلمه در سوره ابراهيم:15

كنندگانيم. * [بقره:206]. بس است جهنم براى او و البته آن آماده شده بدى است. * [مدثر:14]. وسائل زندگى را بطور فراخ براى او آماده كردم. * [روم:44]. آنانكه كارنيك

كنندگانيم. * [بقره:206]. بس است جهنم براى او و البته آن آماده شده بدى است. * [مدثر:14]. وسائل زندگى را بطور فراخ براى او آماده كردم. * [روم:44]. آنانكه كارنيك

«كَتَبْنا» مى‏شود فهميد كه الواح از آسمان نازل شده‏اند. واللَّه العالم. * [مدثر:27و28و29]. تلويح به معنى تغيير است «لَوَّحَهُ الْحَرُّ: غَيَّرَهُ» بَشَر

مى‏دانستم خير را درباره خويش بسيار مى‏جستم صحاح استكثار را اكثار گفته است. * [مدثر:7-5]. در «رجز» احتمال داديم كه مراد از رجز تزلزل و اضطراب است معنى آيات چنين

عَنْهُ» طبرسى آن را قطع مواصلت گفته است. [مريم:46]. مدتى دراز از من دورشو. [مدثر:5]. از تزلزل بدور باش [نساء:34]. زنان را موعظه كنيد و در خوابگاهها از آنها

خواهد آمد. [جن:17]. هر كه ازياد خدا اعراض كند عذاب سختى به او وارد نمايد [مدثر:16-17]. مه او به آيات ما معاند بود حتماً او را به عقبه يا عذاب سختى مى‏رسانم

نظر از فضائل و كمالات. يك بار هم به معنى بشره‏ها و ظاهر پوست بدن آمده نحو [مدثر:29]، نه باقى مى‏گذارد و نه ترك مى‏كند متغيّر كننده بشره هاست «بَشَر» در آيه

[بقره:264]. صدقات خويش را با منت و اذيت باطل نكنيد رجوع شود به «حبط». * [مدثر:6]. «تَسْتَكْثِرُ» حال است از فاعل «تَمْنُن» اگر مراد منت فعلى باشد منظور

نظر از فضائل و كمالات. يك بار هم به معنى بشره‏ها و ظاهر پوست بدن آمده نحو [مدثر:29]، نه باقى مى‏گذارد و نه ترك مى‏كند متغيّر كننده بشره هاست «بَشَر» در آيه

جمع آن سفره مثل [عبس:15-16]. اسفار (به كسر الف) روشن شدن و آشكار گشتن است [مدثر:34]. قسم به صبح آنگاه كه روشن و اشكار شود [عبس:38و39]. چهره هائى در آن روز

خواهد آمد. [جن:17]. هر كه ازياد خدا اعراض كند عذاب سختى به او وارد نمايد [مدثر:16-17]. مه او به آيات ما معاند بود حتماً او را به عقبه يا عذاب سختى مى‏رسانم

حِجْرٍ» «1». تفسير نور الثقلين. «2». مدثر، 34. «3». ضحى، 1. «4». شمس، 3. «5». عصر، 1. «6». فجر، 4. «7». تكوير، 17. «8». مدثر، 33. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص:

حِجْرٍ» «1». تفسير نور الثقلين. «2». مدثر، 34. «3». ضحى، 1. «4». شمس، 3. «5». عصر، 1. «6». فجر، 4. «7». تكوير، 17. «8». مدثر، 33. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص:

وَ تَوَلّي‌ معارج‌ آيه 17، ثُم‌َّ أَدبَرَ وَ استَكبَرَ مدثر آيه 23، وَ اللَّيل‌ِ إِذ أَدبَرَ مدثر آيه 33، بمعني‌ تفكر و تأمل‌: أَ فَلا يَتَدَبَّرُون‌َ القُرآن‌َ

متفاوتند، ولى در عین حال، ارتباط نزدیکى با یکدیگر دارند، به هر حال، آیه 5 سوره «مدثّر» مفهوم جامعى دارد که هر گونه انحراف، عمل زشت و پلید، و هر کارى را که موجب

متفاوتند، ولى در عین حال، ارتباط نزدیکى با یکدیگر دارند، به هر حال، آیه 5 سوره «مدثّر» مفهوم جامعى دارد که هر گونه انحراف، عمل زشت و پلید، و هر کارى را که موجب

قائل اند كه اولين چيزيكه نازل شد پنج آيه از اول سوره علق است و به قولى سوره مدثر و به قولى سوره حمد است. ناگفته نماند: سوره نصر بنابر آن كه نقل شد آخرين سوره

‌خود‌ هستند: كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت‌ رَهِينَةٌ إِلّا أَصحاب‌َ اليَمِين‌ِ مدثر آيه 38 و 39، فَيَومَئِذٍ لا يُعَذِّب‌ُ عَذابَه‌ُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِق‌ُ وَثاقَه‌ُ

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

سَلَكَكُم‌ فِي‌ سَقَرَ قالُوا لَم‌ نَك‌ُ مِن‌َ المُصَلِّين‌َ ... الآيات‌ مدثر ‌آيه‌ 40 ‌الي‌ 43. و امروز ‌در‌ جامعه‌ ‌ما تارك‌ الصلاة بسيار هستند شايد

سَلَكَكُم‌ فِي‌ سَقَرَ قالُوا لَم‌ نَك‌ُ مِن‌َ المُصَلِّين‌َ ... الآيات‌ مدثر ‌آيه‌ 40 ‌الي‌ 43. و امروز ‌در‌ جامعه‌ ‌ما تارك‌ الصلاة بسيار هستند شايد

اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ» «1». حاقه، 19. «2». نبأ، 40. «3». فرقان، 28. «4». مدثر، 42. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 250 يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ

چرا که مشرکان آیات قرآنی را سحر و جادو می‌نامیدند (نگا: سبأ / ، زخرف / ، مدثر / ). معجزه بزرگ که مراد شق‌القمر است. «مُسْتَمِرٌّ»: همیشگی و پیاپی. گذرا

قِبَلَکَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

قِبَلَکَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

الْأَنْعَامِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

مي‌شود بودن‌ شفاعت‌. ‌من‌ جمله‌ فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (سوره‌ مدثر ‌آيه‌ 48) ‌که‌ شافعين‌ هستند و شفاعت‌ مي‌كنند لكن‌ ‌به‌ كفار نفع‌ نمي‌بخشد

«کلاّ»: نه چنان است! Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع