نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) وَ الّذِين صُمّا يَقُولُون عَلَيْهَا رَبّنَا يَخِرّوا هَب لَم لَنَا رَبّهِم مِن بِآيَات أَزْوَاجِنَا ذُکّرُوا إِذَا در

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) مِنْهَا هُم وَ قَال بَل الّذِين کَفَرُوا أَ إِذَا شَک کُنّا فِي تُرَابا الْآخِرَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) وَ لٰکِن الْأَبْصَار لا الْقُلُوب بِهَا تَعْمَى الّتِي فَإِنّهَا فِي الصّدُور يَسْمَعُون آذَان يَسْتَعْجِلُونَک بِالْعَذَاب

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ الْفَرِيقَيْن خَالِدُون مَثَل الْأَصَم فِيهَا هُم الْبَصِير الْجَنّة أَصْحَاب السّمِيع هَل أُولٰئِک يَسْتَوِيَان

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ مِن عِنْدِه عَلَيْکُم أَ رَحْمَة نُلْزِمُکُمُوهَا آتَانِي أَنْتُم رَبّي لَهَا کَارِهُون بَيّنَة عَلَى

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ ثُم فِتْنَة صَمّوا تَکُون أَلاّ تَاب حَسِبُوا اللّه يَقْتُلُون عَلَيْهِم فَرِيقا عَمُوا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) وَ ثُم صَمّوا اللّه عَلَيْهِم کَثِير تَاب مِنْهُم بَصِير بِمَا فَعَمُوا يَعْمَلُون فِتْنَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) لا بُکْم فَهُم صُم وَ يُبْصِرُون يَا نِدَاء يَعْقِلُون أَو يَرْجِعُون أَيّهَا کَصَيّب ظُلُمَات الّذِين دُعَاء مِن فِي

آیات شامل این کلمه عمى‌ (۳۳ بار) كورى. به فقدان بصيرت و جهل و ضلالت و اشتباه نيز اطلاق مى‏شود. مثل [فتح:17]. [نور:61]. [عبس:2-1]. كه هر دو در كورى ظاهرى

هو عند يوم صوب ترک سمع ه دبب خبو ک ها کذب شرر زيد ضلل حشر انن ضرب ولى ریشه_عمى‌

عرض عرف عزى عسر عشر عصر عصف عصو عصى عطو عظم عقب عقر علق علم علو على عمد عمل عمى عن عنب عند عهن عوذ عيش عيل عين غبر غرب غرق غرم غسق غشو غشى غفر غلب غنى غوى

آن دو فريق حكايت كور و كر مادرزاد و بينا و شنواست. * [مائده:71]. مراد از عمى و صم آن است كه حق را نبيند و به آن گوش ندهد كورى و كرى عقل نه چشم و گوش. راغب

هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو

خير يدى وعد وحد فرى قلب کثر جنح نزل سليمان او ضغث نعم رحم اسرائيل ذلک ها ان عمى لکن قوم بنو بغى بعد عذب اذا زود صدق قعد کلم الم صدر ورث اتى فضل اذ الذى عند

مى‌دارد. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ» 2- كسى كه از عطاياى الهى در راه حقّ بهره نگيرد، همانند كسى است كه فاقد آن نعمت‌هاست. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ» 3- حقّ نديدن منافقان

أبصر فلنفسه و من عمى فعلیها) ۹- نپذیرفتن آیات الهى، نتیجه کوردلى است، نه معلول خفاى آیات. (قد جاءکم بصائر من ربکم فمن أبصر فلنفسه و من عمى فعلیها) کاربرد

آن دو فريق حكايت كور و كر مادرزاد و بينا و شنواست. * [مائده:71]. مراد از عمى و صم آن است كه حق را نبيند و به آن گوش ندهد كورى و كرى عقل نه چشم و گوش. راغب

شامل این کلمه بصر (۱۴۸ بار) وَ فَمَن فَلِنَفْسِه رَبّکُم مِن مَن بَصَائِر عَمِي جَاءَکُم فَعَلَيْهَا الْخَبِير قَد مَا اللّطِيف أَنَا عَلَيْکُم در حال بارگیری

بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) أَو مِن يَرْجِعُون لا وَ السّمَاء فَهُم فِيه ظُلُمَات عُمْي بُکْم صُم رَعْد بَرْق يَجْعَلُون در حال بارگیری...

فِي وَ ظُلُمَات بِنُورِهِم لا اللّه يُبْصِرُون ذَهَب صُم بُکْم حَوْلَه مَا عُمْي فَهُم أَضَاءَت فَلَمّا نَارا در حال بارگیری...

الْآيَات صَلاَتُک فَعَلَيْهَا لِيَقُولُوا مُؤْمِنِين تَأْمُرُک أَن دَرَسْت عَمِي کُنْتُم مَن إِن نَتْرُک لَکُم فَلِنَفْسِه خَيْر در حال بارگیری...

(۲۹۹۹ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ مَن فَلِنَفْسِه أَسَاء مَا صَالِحا رَبّکُم ثُم عَمِي إِلَى عَمِل أَنَا رَبّک تُرْجَعُون بِظَلاّم عَلَيْکُم إِلَيْه لَقَد لِلْعَبِيد

این کلمه ندو (۵۳ بار) ندى‌ (۵۳ بار) وَ مِن هُو لَمَقْت کَفَرُوا أُولٰئِک عَمًى مَکَان اللّه الّذِين الْعَظِيم إِن بَعِيد أَکْبَر عَلَيْهِم لَقَد الْفَوْز

فَمَن أَسَاء مَا رَبّکُم اهْتَدَى أَبْصَر بِالْحَق يَکْسِبُون مُرِيب ضَل عَمِي فَإِنّمَا مِن مِنْه کَانُوا لِلنّاس بَصَائِر شَک يَضِل ثُم بِمَا الْکِتَاب

این کلمه «بُکْم» جمع «اَبْکَم» به معناى لال است. بکم‌ (۶ بار) وَ صُم لا عُمْي فَهُم فِي الّذِين يُبْصِرُون مَن نِدَاء الظّلُمَات يَشَأ بِآيَاتِنَا ظُلُمَات

از مادّه «صَمَمْ» جمع «اَصَمّ» به معناى کر است. صمم‌ (۱۵ بار) وَ بُکْم لا عُمْي فِي فَهُم الّذِين يُبْصِرُون بِآيَاتِنَا نِدَاء کَذّبُوا ظُلُمَات دُعَاء

کَفَرُوا يَا زَوْجِهَا مِنْکُم مُسْتَکْبِرا لِأَبِيه مَسّتْهُم بِأَنّهُم عَنْک عُمْي مَثَل فِي قَال کَأَن شَيْئا قَوْم إِذ لَم تُجَادِلُک در حال بارگیری...

أَجْرا جَعَلْنَا تَسْأَلُهُم يَعْلَمُون إِلَى عَن لَقَد آمَنُوا لَه لَم عُمْي أَنْفُسَهُم مُسْلِمُون شُرَکَاء يُؤْمِن مُعْرِضُون بُکْم کِتَابا يَفْقَهُون

يَأْجُوج أَهْلَکْنَاهَا صَرّفْنَا مُضِيّا أَخَذْنَاهُم أَبِيهِم اکْفُرُوا عُمْي فَانْظُر لَهُم نُنَکّسْه فَانْظُرُوا نُفَصّل إِنّي لِمَن بَعْض فَلا آبَاءَهُم

يَسْتَعْجِلُون الصّرَاط أَبْصِر فَإِذَا أَبْصِرْهُم عَلَيْهِم سَدّا مَتَى عُمْي رَب خَسِرُوا هُم فَسَتُبْصِر عَظِيم هُو الْعِزّة خُلُق يَظْلِم أْمُر هٰذَا

هُو إِذَا بِمَا إِنّا لِوَالِدَي لِلّه کَان بَلَى لَنَنْصُر بَعْضا يَنْعِق عُمْي الّذِي بِجَانِبِه رُسُلَنَا فَيَئُوس قَد فَهُم لِلْمُؤْمِنِين يَسْجُد عِنْد

يتم عيل اخر قرر روح زبد ن ثقف فوق هذه عهن بلو حرب ذکر عظم س اکل عرض ثخن حيى عمى

[رعد:28]. اين لفظ در قرآن عظيم يك بار يافته است. ه ل حشر عيش يوم قوم ف انن عمى قول ى ربب ذکر عن عرض

خلق امن کنن ذکر يسر على کان حمل قسم عزر بکر ا کلل طور ربب الله امر اصل اوى عمى عذب ها رجو ائى اول رسل ندو قرآن سمع بيع الم حجب ايى شفى قلب عمل ندى قرء لن

إِذَا قَد النّجُوم تَدْعُونَه بِنُورِهِم بَرْق رَطْب هُو الْحَاسِبِين قُل عُمْي کَصَيّب قَلِيلا لَه أَو يَجْعَلُون خَلْقا أَخْرَج يَعْلَمُهَا أَسْرَع تَضَرّعا

يُوقِنُون يَتَذَکّرُون أَن مَن أَتّبِع الْکِتَاب أَنْزَل يُؤْمِنُون إِنّمَا عَمِي مُوسَى قُل آتَيْنَا فَعَلَيْهَا عَلِمْت در حال بارگیری...

ائى يوم احزاب يا جثم لم ارم طغى ايکه تلک لوم مدن بوء أما وقى ذات اول جحد عمى غلظ دور طغو ذو کبر جىء فسق قرع عزز عاد عمد التى ظلم عقب خلف وتد شعرى غير هل

هذا قد عذب لما قرء جنن لغو عصو ام کبر ضلل عصى کلل نفس کذب رسل عظم وقى اخذ عمى کلم مثل نظر نزل کتب غير اذن الذى عمل قعد عقل ملک نفر سلم

ا حدث رسل تبع شرک کذب رحم فعل حقق ايى قبل عن هلک ضرر حسن سمع نزل قرء جعل عمى وحد ذلک رود سلم يا نور انس اهل هل ها موسى عبد هدى ملک حمد ام رجل شفع جهر خلق

قَسَتْ قُلُوبُكُمْ» «وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ...» است پيداست كه قساوت و عمى احاطه بر تمام قلب دارد (واللّه العالم). 2- [حشر:23] در اين آيه هشت تا از اسماء

قدد سبق دعو ردد کون قرآن جمع قرء ضرب ايى تبع ائى يا ذکر قمص قبل عن انت بعد عمى سمو موت قلب عقب جنن قتل هدى موسى ام صبح سوع قوم س نزل لو رجف کان نن جىء صمم

حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: «شر العمى عمى القلب»، بدترين كورى، كورى دل است. و همچنين فرمودند: «أشد العمى من عمى عن فضلنا» بدترين و سخت‌ترين كورى، كورى

وله اله انن الله کم سمع قول ک عمل کون ا فى على الذين هو ها ربب نا بصر قد ان عمى قلب عن عبد الى اتى ى سمو شىء ام ايى فئد جعل ارض خبر ذلک يا يوم کفر لم اول

سبيلكم‌ و اليه‌ مرامي‌ مفزعكم‌ فان‌ّ تقوي‌ اللّه‌ دواء داء قلوبكم‌ و بصر عمي‌ افئدتكم‌ و شفاء مرض‌ اجسادكم‌ و صلاح‌ فساد صدوركم‌ و طهور دنس‌ انفسكم‌ و

عَدَاوَة عَذَاب عَذَابا عَرَبِي عَرَبِيّا عَرِيض عَزِيز عَظِيم عَلَيْهَا عَمًى عَمِل عَمِلُوا عِقَاب عِلْم عِنْدَه غَفُور غَلِيظ فَأَخَذَتْهُم فَأَرْسَلْنَا

طغيانشان مهلت مى‌دهد تا سرگردان شوند. كلمه «يَعمهون» از «عَمَه» مثل «عَمى» مى‌باشد، لكن «عمى» كورى ظاهرى را گويند و «عمه» كورى باطنى است. «1» امام رضا عليه السلام

تتمه: ابو مسلم گفته: آيه شريفه دال است بر آنكه مراد به آيه‌ «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ»* «1» عدم تدبر ايشان است به آنچه شنيدند و ديدند، نه آنكه محمول باشد بر آفت

باب تفاعُل است. «فِی الآخِرَةِ»: درباره آخرت. نسبت به آخرت. «عَمُونَ»: جمع (عَمی)، کوران. مراد کوردلان است. «إِدَّارَکَ عِلْمُهُمْ فِی الآخِرَةِ»: آگاهی ایشان

افتاده‌ ‌که‌ ميفرمايد: صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ بقره‌ آيه 18، و نيز ميفرمايد: صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ بقره‌ آيه 171

اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى ضرر مثل کذب نن ارض هؤلاء ذا امر جرم زيد طوع سعر فتن ليس رحم کيف حيى انت اهل