نتایج جستجو

حال بارگیری... أما ائى ابب ابريق ابل ابو اتى اثر اثم اجج اجر اجل احد اخذ اخر اخو اذ اذا اذن ارض ارم استبرق افق التى الف الله اله الو الى امر امم امن ان

تکرار در قرآن: ۳(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من صحب اول اخر يمن شمل ثلل ل نعم جنن ترب قرب قلل فى بکر سبق عرب ما على سرر

هن اوى لقى فحش شىء ولد عذب ضعف الله اثم على سوء مئى هم سبل اتى شهد الذين اخر رمى بهت فرى التى

حقق رود ربب امر الذين ف کلم وجه دون شىء ذلک قد خلو دنو ملک عظم کفر عزير کفى اخر ارض بهت رهب ک جمع يهود قبل على لا وحد بشر فوه قرب الک ى

قسيسين کفر جنن تلو اسحاق جحم هات حنف حظظ صحب کتب هاتوا قوم رهب دخل اسماعيل اخر ايى ه عصى يا هتى ودد فصل بين بره ذکر کم

گذشتگان و كمى از آخر مانده‏ها، آنها بر كرسيهاى رديف هم يا متصل بهم نشسته‏اند. اين لفظ فقط يكبار در قرآن مجيد آمده است. على من وکء سرر ها اخر طوف قبل اول قلل

اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى بئس جعل فى کره ملو عرش هذا خسر جهد اخر روح حقق جهنم جرى بنو لقى قوم دين لو ايى فتح عزز رجل مع ائى مريم اهل ذى صلح

خشكى در دريا براى آنها بزن. [يوسف:43]. و هفت سنبله سبز و بقيه خشك. لا فى اخر خضر سبع سنبل لعل سبل ى هم بحر يا الا ها عجف ايى خوف رطب ف درک طرق رجع کتب

لم يا کما قد اذ کتب ارض امر الذى کفر اوى هو ردد ن انس نور اول قبل حکم صرط اخر جعل عذب ذکر ظلم اجل ذلک قلب کلل نن متع ولى خرج موسى اتى تبع اخذ رحم اهل عبد

سبح رضو سوق رعد سرح خلق لما س جهد کتب انس شرر خرج ورى علم ليل فلح قلل سبل اخر وقت حقق على ا کما اما الو حمد نفش هى روح طمع

عبد هدى سمو اتى حکم ذلک کلل سبل عند دون عمل قد يا لم اول يوم الذى امر نزل اخر عذب ظلم حقق جعل لو ذکر ولى انس اخذ رئى خلق نفس نصر غير مع اوى عزز فضل ائى

الى ب ها دنو حيى فى ک قول على نا ثم هن لا قلل وله الا حين ان الله اله کفر اخر متع ربب اتى الذين اذا انن اکل علم خلق عند يوم حسن عن سوف عذب کون ذلک سرح او

شرک يتم وطر بين قرب ازر ذلک امن غنى ثوب وفى قتل رجع نصح ذى نفس زيد کفل رئى اخر قضى اتى ارض رسل لما وعد دعو

اما رزق صلح ذوى غلم يوم غنى اول مدن اللاتى بل لم نصر عقل قهر الذين قسم ا اخر کلا ذلک حضر بدل سدد کى ضلل تحت دين عيل ارث جنب جدر

غلى رئس عهن کفر نا لقى فوق على الذين جبل مهل اخذ صلى صهر صبب ولى کذب طعم اخر صدق جزى فدى سحب انى هنا ايى قول موه رجع عتل وفق قطع سقى هو سلسل نزل انت معى

ذلکم دنو طوف تمم طلق امم الک نهى هو لئک حمل سنو مرر مئى موسى رحم ظلم الف اخر عزى زوج نجو شعب ذى مناة قرء علم عور عشو کلب سجد فصل ارض نفس اخو ايى خير عظم

بعد کفر نا امن ربب يوم موت جعل ولى قوم ى اذا ان علم رجع توب نن حيى ذلک ارض اخر نظر سوى سمو بين ظلم جمع الذى رسل هو رئى انتم کلل اتى نطف لم عمل ايى نفس عذب

وله ف ما ربب فى ذکر ک الى انن قول على الا انتم وسم ان لا سبح ثم ى اذا ابو اخر هو کون کلل نبء جىء جرى لم خلق رحم اتى ا حقق قبل قضى الذين نزل عظم انس ائى

وثق بين اول سوء نا صلو هو لن خشى لم قول سيب يدى نقض حمى ظلم نصر قد اتى خوف اخر الا کفر سرى نکر سلط اوى لکن اخذ طوف رسل هدى رئى ائى بحر لعل ولى کما اهل ايى

ذلکن لولا ويل رسل سبل لقى لقم لن کرم کلل نفع قوم امن جمع قبل يوم رزق قد عن اخر صرخ ها نبذ دحض جوب لئک عظم ظلم روح الک عقم جهد طغو رود ولى جند او دعو کفر

مناة هستند متن آيه در «مناة» ببينيد. ف ا لوت عزى ندى مناة ليت ندو رئى ثلث اخر کبر حين هم من ه عجب نوص کم قرن ل ان ربب ايى جىء ائى قبل هلک

موسى مدد هنا لو هنالک بنو هزم سدد رقى لدى ارض على عذب امر عدو هما انت رئى اخر دنو احزاب غير کرر حفظ حوط هامان نظر علم ظنن ذلک هل يا

ها اخذ امن کون علم ربب نا الى ى سبل تبع جهد بنو رئى نفق هو اول بغى قد اتى اخر مول الا ذلک سوى هجر قوم سنبل سکن عذب سبع ظلم شىء يا طوع ثم نفس الذى قرب لعل

امر علم ب غفل او خير رسل وله ايى ک اله قوم الى اتى اخذ دور ائى على اوى لو اخر الله الک لئک سحر تبع صرف حکم ام کيف الذين طوف ملک ذلک وقى يى نذر

زلل سمو انن جمل وحى فرغ کود خير رتل تعس مکر هدى رضو س قتل سرف ارض شجر بغى اخر اکل قرء لدن ربط رکن کلل ملک جىء بشر کون عظم محو رئى عن جنن فوق

کلف قدر ان کون حکم وسع ذو نفق غفر ک فضل ولد هو هن امن هجر مول س کتب سمو لم اخر متع وجد فرش خصص اذا فرض عفف اياى کثر کرس لدى رغم ملک خرج ضرر اخذ ايى عبد قرب

من انن اذا کم موت حتى کلل کون اين ما لو بل وکل وله على شىء بغى درک قد جمع اخر لطف اله ربب نا خوف سفل علم قمر بعث ثم نعم تبع فرعون غرق خشى ى کلا خبر نفق

حسن اول ولد شفع ترک ذا ضلل فرض خشع ام هذا نن زلم يسر قسم عذب عمل شىء اذ علم اخر شطن ارض امن بعض نصب کفر عبد ى نصر يوم ربب حسب صلى وفض وفى رکض کثر مع نعم ظمء

يوم لم قبل قلب صدد جمع اخذ صير عظم علم خير ضلل بعض صبح شطن مع شقق رزق سمو اخر عبد ترب وطء حدث انتم رجع صدق برد صرر روح لن صعق کذب حرث

الله اله بين علم عبد دبر اجل امن فحش غفر قضى سوء امم جنن امر نحن رجف کتب اخر قرب رحم متع کفر يوم نعم وحد اخذ اهل بدل نفس خلف حسب يمن خلص غرر ثنى نن احد

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) يَوْم وَ إِلاّ مَا مَشْهُود لِأَجَل مَعْدُود يَأْت ذٰلِک لا النّاس تَکَلّم نَفْس لَه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ أُولاَهُم فَمَا قَالَت کَان تَعْلَمُون لَکُم عَلَيْنَا لا مِن لٰکِن فَضْل ضِعْف فَذُوقُوا الْعَذَاب

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) نا (۱۱۸۲ بار) لا إِلَى أَجَل لَو قَرِيب الْقِتَال عَلَيْنَا قُل کَتَبْت مَتَاع لِم الدّنْيَا قَلِيل وَ رَبّنَا قَالُوا

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا إِلَى لَو أَجَل رَب قَرِيب فَيَقُول فَأَصّدّق الْمَوْت وَ أَحَدَکُم أَکُن يَأْتِي مِن أَن

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) اللّه وَ جَاء إِذَا لَن لا لَو کُنْتُم نَفْسا الصّالِحِين مِن قَال تَعْلَمُون أَجَل أَکُن رَب أَجَلُهَا إِنّي فَأَصّدّق

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) وَ فَلا إِثْم عَلَيْه مَا مَن يُتِم ذَنْبِک نِعْمَتَه عَلَيْک مِن لِمَن تَقَدّم اللّه اتّقَى يَهْدِيَک يَوْمَيْن فِي اتّقُوا

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) إِثْما يَقُومَان اسْتَحَقّا مَقَامَهُمَا أَنّهُمَا مِن عَلَى الّذِين عُثِر اسْتَحَق فَإِن عَلَيْهِم الْآثِمِين

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) إِلَى الْعَذَاب وَ رَبّنَا لَئِن عَنْهُم مُبِين أَجَل ظَلَمُوا سِحْر قَرِيب الّذِين نُجِب أُمّة فَيَقُول إِلاّ هٰذَا دَعْوَتَک

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ أَکْبَر الْأُولَى إِن مَا لا لَنَا قَلَى رَبّک خَيْر بَعْض لَک فَأَنْذَرْتُکُم دَرَجَات مِن نَارا لَلْهُدَى

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ال وَ ثُم فِي أَجْمَعِين إِن أَغْرَقْنَا دَمّرْنَا الْغَابِرِين عَلَيْهِم مِن عَجُوزا مَن أَنْجَيْنَا مُوسَى مَعَه إِلاّ

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) وَ اللّه فِي مِن يَبْتَغُون فَضْل يَضْرِبُون الْأَرْض يُقَاتِلُون قَوْم إِمّا فَقَد مُرْجَوْن اعْتَرَفُوا تَعْمَلُون عَظِيم

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) وَ يَابِسَات سَبْع أَيّام عَلَى مِن خُضْر سُنْبُلاَت فَعِدّة الّذِين يُرِيد سَفَر الْکِتَاب فِي مُتَشَابِهَات بِکُم يَا

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ه حيث شطن صوب ب کلل امر بنى جرى اخر غوص روح ل ف سخر

تکرار در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... کم اخر ه عود ها فى قد من خرج رسل ل رئى ف على اوى ان امن قصف ائى ايى ام وکل روح غرق

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... رئى ف ما هم ذى الله امن مکن ولى عظم طوع نجو اخر زلف اله وله نعم عرش نثر اذا موسى ک وجه صحب لولو ملک من طود کم کبر علو ب فرق

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) وَ هُم يُؤْمِنُون الّذِين لا أُولٰئِک إِن کَافِرُون عَلَى يُوقِنُون فِي لَهُم مِن مَا مَن الزّکَاة اللّه

حال بارگیری... ه مطر من على الا اهل ها هم کون مرء ف ثم لما ان دمر فى جىء اخر عجز نا جمع انن اول ل قدر رسل ک رهق سوء لوط نجو قتر نزل کم يوم کفر اذ هذه فجر

انث نسى ذو کم الذين فى ب وله اتى اله بين الله انن لا قول نسو الا کون وضع ها اخر جعل وثق ک علم لقى نزغ عن ولد اخذ نن عذب قارون کلم غرو ويل صبر حرف رجل نا فوق

ان ف قول اتى لا ک اله ل کون انن الى علم صدق ب وله ذا الله رئى ها ذانک ذلک اخر جىء بلى رهب ذکر هذا نزل قد حقق لو انس صرف مع فرعون سلم هم ملء ايى جنح ما نور

ه ثم رئى ف صفر نبت لون کفر خلف عجب حطم زرع جعل کون غيث ب غوث فى مثل خرج اخر انن ک

است مثل [يوسف:43]. سنبله براى مفرد و سنبل براى مطلق است. سبل سبع فى حبب خضر اخر کلل ه عجف يبس مئى اکل سنبل الله هن اله نبت ما وله الا قلل وذر من لعل ف يا

من هات قول اتى ان ف ربب اله لا ک کون ل الى ب صدق وله علم انن ها الله رئى اخر جىء ذانک رهب ذا قد مع لو ذلک انس نزل بلى هذا فرعون جنح ايى هم حقق ذکر صرف

حمل الذى ظلم جمع يوم جزى جنن جىء سمو نزل حيى عقب نور اوى وقى مع انتم قرء اخر جعل قبل او ائى الى لم سحر هل اذ ربب رود لعل نفق ثم دعو کثر رئى عند طوع بنو

نفش لقى عدو رصد عين شتت انس شدد طغى وثق بعد کبر ضلل بطل شبه غنى منن يتم عيل اخر قرر روح زبد ن ثقف فوق هذه عهن بلو حرب ذکر عظم س اکل عرض ثخن حيى عمى

ک على ان عذب قول کفر اوى رحم ام انث ذکر يسر ى صحب صلح زکو شمل نعم هو نصر اخر حسن کذب جنن روح علم سفن لم فسق سئل نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم

الذين اله وله هذا ب ذا کم لا قول امن شىء نا ربب قد ان سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى حمد عن نعم صدد ها فى هما ن تبع جعل خلف يا ذلک حسن ما رحم لو

ائى کذب عن صلح وقى اذا بين رحم هدى لم رسل يوم شرک ى ا رئى حسن غفر نن تبع اخر ذلک سبل ولى ثم حقق قلب اخذ کبر نفق نور سوء لو مع عبد قتل ارض شىء جعل خسر نصر

اتى ى ذلک دعو بشر عمل غفر الم هو جعل رسل او عن اوى علم اخذ ولى انس لو ائى اخر نن ا جوب رحم عتد حتى ربب ليس قبل دنو شىء رجو قد الى الذى صلح رجز ذوق اذا رود

تکرار در قرآن: ۱۳۳(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... فى حيى هم ل من اخر ما ه ف ب الله وله اله لا کم نا عذب انن ها ک متع الا ان ذلک الذين يوم حسن على

ا عن کفر ظلم اتى ايى نفس هدى هن خوف هو انس اذا نن ارض اخذ بين يا ملک کتب اخر رسل ولى وقى سمع عبد نصر دعو کثر لکن عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع

ه الله ب اله وله ف کم الذين ما لا ک ها انن کون نفس علم على الى ان ايى فى اخر کتب رسل قد امن يوم طوع حکم ربب ائى وقى ذکر اوى اول رحم نا ذلک لم قول شىء هو

جنن اخو هن امر لن صلو خفى عذب هذا جعل بعض حسن اول ذا وضن قوم نظر رفع کوب اخر ندد اذ وعد حکم وفى ظلم انس بلو غيب غلم امن ذلک اخذ عفو بوب نضر نعم

اخذ موه نزل نن اول امر ارض عن علو قد لو رحم يا ورث مثل انتم لقى عجز هن ظلم اخر ذکر دبب بعض لکن وحد عمل بل وقى اذ

ما فى ل نن ثم کم ف الله ک نور درى جعل صفر لا حطم اله نبذ کون ظلل انن وله اخر عذب ان فکه سليمان ذلک سکن رئى دخل نا شدد جند ذکر وقد شىء التى نمل طلع کلا

شىء متع زين شرق ى يوم شرک ظهر صبح اتى عقب فرج غوى ملء سکن علو امر زخرف لعب اخر بنى توب خفى سجد آدم کذب بلو کيف کبر رکب حمل

نا ى جىء سنبل وجه جوع انن فتى اذ ل يوم خضر اهل فتو ا ملک ليس سنو صدق نعم اخر ها روغ ايى

ندى صلح يا نفر عبد سبل حسن هدى امم تبع دبر بقع اين طوع رحم انت ندو ثم صدق اخر نذر بکة کما حکم موه اقصو اهل الا امن سلم زيد فوق وسم يى نوب لوط انتم

کفر رئى اول کبر الف شىء قوم هو انس جمع روح جىء آدم ظلم مع سبح امن بشر انث اخر هذا موت شهد نظر خلق بنو صفف بين کتب خلد لقى نفس صلو عرج الذى نبو يا دکک غمم

فضل سخط لو الا مسک يا دين قرن صغر لمز حقق سعى خير هما يهود مرى کما هدى غيب اخر بعض شرب لغو عذب نحر عزير

ها ابراهيم نوح تبع هدى مع ضعف حبر دون کرس آدم بعض لکن خوف ترک سليمان موسى اخر صوب لحق جبى شىء کم الى دعو عمل اخذ ابو حفظ درر ولى لو عند سبل سمو غشو شهد

ربب سير رحم رزق کون الا خلص طوى الى يمن نسل بطش الذين عزز يسر اخو افک لا اخر دعو رجع جمع نکث

ملک جىء امر نور دعو نفس ولى ذلک خشى حسب لم بعض ذا وقى کلم کتب ثم لو هذا حيى اخر کذب بشر شهد بصر کبر شکر خلف نفع حسن نن لما شدد عمل

قرر لکن على غير ان غرب الو فضض سقى بئس حمى الا ولى کوب دعو طرف حذر ام شمس اخر خشع کون نهر دخل صلى نصب ائى قطف جرم صحب اوى طلع ضرع قلب هى کما رجو اذن کذب

عطو ف کيف وحد يسر اذا فضل جىء قرآن على ب قرء احد ما ذکر عوذ شطن همز من صيح اخر موت رسل

نور عذب ظلل ه قول خيط کون وقى جنن ذلک ربب جمل ولج ما برد جزى حتى الک دعو اخر على جرم هم لئک وله دخل خلق سنن ملک انن اله سمو الله بوب منن

او رزق امر هن ام قوم غيب انتم رسل بصر ذلک عن سبع کتب علو غفر حسن حمد قدر اخر کفر الک جبل بنى سئل لئک وحد صور زين ذات خلف ظلم ليل برک عرش کذب

قول سبل خلق عجف سنبل سمن بقر ها الله اله رئى وله جعل يوم غفر کلل ربب خضر کم اخر ب علم اتى انن ى هو شدد ک ثمن ذرع ارض يبس بعد فوق الذى طبق قوم لا نزل بوب سنو

الذين رضو سبل اول ذلک ارض علم عن الا امن ى نا سلم اذا عدو عوج ايى نفق نزل اخر رحم فتن کتب هو هما ا انس عرض کفر بغى جىء فلک بعد بعض قوم عند بحر ضرر لعل وجه

قنع فى رئس يوم قبل دعو شمل کان شخص قول الذين ا عزو لا طمع انن ردد ذا ما جدث اخر هذا من ف کرم طرف عسر

الذين صلو ان کم خلف نفق کون شىء ب تبع قول اذ جوب ى لو شهو بعد نتق جبل اول صبر اخر سوف خير صغر ت فوق قوم ما رحم ربب لقى بکى فضل ذکر کتب سجد کان او الا غوى نصب

ثمن الذين ارض فسد ل عدد قسطس ليس رهق عمل نا شرى وله ما اله سلم خسر الله کم اخر زهد قول الا الذى ى وقى امن علم على بعد صلح حقق بين يا

ظلم عبد ارض انس اذا ذکر اتى نفس لم هدى سمع ثم کذب ولى لو وعد سمو قد حکم صلح اخر ذا کتب ن امر عند اول حسن شطن ضلل بعد حبب خوف عزز هذا بصر دعو اخذ الذى حيى

ب الذين ان امن رسل فى ا ربب على قوم نجو جعل صبر اتى رحم يا شهد لن نن اول اخر قعد لم ن نزل خرج بنو علم ها مع اذا طوع قتل صدق دعو ذکر جىء بين طير کتب کفر

به قهر و براى اذلال و اهانت، قول مجمع نيز چنين است. من ل ها هم جهنم ف کم اخر سعى ا رود جنب کلل صفو لوم ذئم ذمم قذف تبع خطف ملء فى صلى عذب وصب خرج علو الا

الذين امن نزل کفر ها رئى الا عذب ا الى بين اذ ى جعل هدى شرک ايى او سمع هو اتى اخر اخذ رسل ودد کتب عن ارض جىء نفس کلم کره ظلم اوى قوم خير ائى اول ذا الک ملک

فى ان کم اجر ما ها کون الذين فوز ا يوم ذلک نا ک لا على ربب هو امن اذا اتى اخر فضل ايى ذو عن کفر اذ غفر نفق س انس ى شىء يا عند ترب سمو قد الى قوم هذا ذا

عقوبت محكمتر است. الله اله وله ل ما من ها شفع شدد ف انن اول کون يدى هم ه اخر کسب طعم جحم نا بئس ذا لدى غصص قلل فى ب حسن بين جعل خسء قرد جزى عذب ذلک عبر

رحمت به كار رفته است. مطر على ف هم من سوء ها غبر کون ه نذر فى انن قول نا حجر اخر دمر ل التى سفل ا قرى اتى مرء الا ذلک او حمد ثم نظر کم علو کيف هذا قدر الله

ل ف ان وله اله الله کفر لا هم انن اذا روح قد الذين على شرر ک اول کلل قول اخر ما رحم ا ذوق شىء مسس يئس کم ى لم ب يوم قنط لما اللائى صحب قدر رسل کون امن

راغب گفته است. هم ف ها على قوم ب من دمر فى کم نا ما ه نوح کون غبر جمع مطر اخر ثم کذب قول هلک عجز لما الا ايى قرن عقب الم ل صبر رسل انن عذب الذين الله ائى

الا امر صلح ا قرء اخذ کسب غفر ظلم يسر خلف بعد نور وجد شقق بين مع لم هذا نصر اخر بل عذب خلق ولى قوم طوع ط صوب عند صلى لقى جمع م غلب قلب غنى قرآن نبء اجر تلک

ى فى سوف من ها ربب نا کون ذکر على اذا اذ انس لم شىء ک نشر حبب کتب هو رئى اخر قبر اله خوف يوم ايى دکک ارض کذب وله هما اوى لهو خلف ا ائى لو زور مول عن قمر

سمع ف اتى قسو على قتل قول الا ما ک ثم هود الذين او دبر لم صوب ب نصر قلب حيز اخر يوم جعل اذ عقل خير الى عبد نسى فئى طمن حظظ ولى قوم لعن انس عصو وثق طمئن عصى

اول جىء کهف علم شمس نکر کتب توب وثن قد ثم رئى ذات لغو رفق ها غير يمن رجس ک اخر عفو شرک هى ه امر قوم کرم الى على ملل غرب غفر ولد قرض

غفر لو ثم قبل صلح خلو هدى قلب حسب خطء نسو صحب درى ظهر ذا بسل سرع شفق شرب اخر حمل ذکر شرک بحر خرج مول اهل فضل ذات شطن لهب

يا غرب حتى قوم الله طوف غول ثم هو عند اله سئل اکل تمم ثمر دخل سلک انن رئى اخر انس امن کظم فرعون صوم عن وله ولى

جدر بنو صنع ربع حرم کره مريم ظلم عوم رهب متع قوم خشى ذلکم فتو فتى طوع خرج اخر شهد رغب قتل فعل روح علم شرک

نفخ وهن کتب ان ليل هى غوى رسل رجل هو نسف ثم ى امن صلو عزز غنى بغى عشر ربع اخر حجج هلل صور اجل جبل انتم کم على اخذ ثقل جىء سبع فرج جلو ليس اول ن لفف فسد

خير ما ل فى وله هم ربب اله ک على ف الله انن لا عند کم هدى ها الذين اول ا اخر دنو قبل ب صلح اهل شدد حيى ايى ترک فسد امن وذر ان کون عذب جىء ارض اثر سقر نن

الله صلح بشر الى انن اذا قلب ب ذکر سلم عمل اول وله صحب ک خسر وجل وحد جنن من اخر حقق فى کم ها

خوانده‏اند. کم ما رسل ليل عمل اذا کلل شفع عشر نا انن فجر سرى لن هل ها فى جىء مع اخر ثم حيى امم ذلک وله دنو قسم لعب اله الله لهو کذب اجل ه علو تبع انتم

هؤلاء جنن ذوق جهنم مول نصح عدو نور ذکر مسک دلل شجر سمو رحم بدو کذب کرم ظلم اخر وجد فتن

آمده و هر دو در باره هارون «عليه السلام» است. [طه:29]. [فرقان:35]. وزر لا اخر ما ل ان ها هم الى کم على الا ک ه حمل ثم من ربب ف قوم يوم ب ى ضلل سوء الذى

فسق رود کفر اننى دبب طوع هو اذا عرب طمع بصر ذکر فرى سحب وقع کلل نصر ظهر حفظ اخر دور ضلل لقى حيق سخر کتب کلم نفر نکد نزل

واسطه دويدن غبار مخصوصى بلند كردند. من هم الله اله وله ف عند خير دنو ل کم ک اخر ها حسن ه کفر رود على کبر ربب اتى کون فى ب ثوب ما علم قوم صلح لا رئى امن غشى

نعم التى حسب بين انت اذ ردد زوج خير دنو هو لم زيد لما انتم رجع وقى وذر غير اخر قبل لعل سوء ضرب حسن ايى خسر وصى

تجر الا عن ان الله ذکر خير اله غرر کلا علم کثر دور امن وله دين وقى حدث سوف اخر فلح لو بين مول وذر فى قلب هما کفر فضض حتى شرى او زين متع زور اصل الى فخر ضلل

ف لا يمن ک ما هو رسل جهد اول ى مع ها قسم صبر کبر کون الى فلح بعد نبو لعل اخر ثم نفق قعد ربب لم يوم ايى نن حقق غلظ اوى شرک طوع حکم عزز ولد غفر حسن عظم فضل

علم اخذ هما عند ذکر اتى نهى بعض رحم سوء هو فحش دعو اولى ايى رسل جزى وقى جنن اخر قبل نصو ثم هذا انتم ذلک انت نفق على نذر امن نصى بئس فتح نفس زکو ائى بين لعل

انس ذلک هو شىء غفر اتى سمو يوم رحم عمل اذا هدى عن کلل ذکر ظلم الذى لو خير اخر اذ کتب لم عبد ثم اول وقى نفس خلق ملک حقق جىء ذا حسن امر کذب يا قبل رئى هذا

من ه ل خلف نن ان رجل يدى ف او جمع ما هم قتل بين انن قول الذين فى قطع على اخر ترب ثم اکل لکن أما خمر دفق خرج شبه بنو طير موه رجع فسد ربب لا ارض جذع اخو

الا ثم حقق ا اذن ذوق يدى بغى اما رئى هدى ذکر سوع توب فوق رسل على وهب خصم اخر بين فتن ى کتب عمل عذب

ربب بعد لو اتى کفر او قبل طوع يوم ا عمل رئى دين وجه خير يا ى کتب لما دبر اخر شىء س غيب شهد رحم رود خوف هن بئس الذى قلب جىء يمن فضل بغى بصر قد حتى کى وفى

ضيز دون احد شعب شتت جلو منى بشر قبل وجه اذ ربب اما عقم شطن هى سود افک کتب اخر عظم

ب قوم فى کم ما اذ يوم وله اله قول الله على کون انن ک ها الى عذب الذين ربب اخر ى امن ان ذلک نا اتى کفر جمع کذب ثم انس الا بعث علم سمو بين ذا عن دين نفس لقى

بين على کم الا دخل هما توب اول اجر ذلک قوم کفر خير صالح بعد غفر وقى سوء الى اخر جعل اتى عبد صلح جرى عن فسد ارض نن نفس رحم او حسن اذ جزى هو هدى ثم رسل تحت

اذ ارض بل لن يا دبر حبب س حواريون حقق هجر جند بعض حتى بين عظم عن عزز نزل اخر ثبت قدم صلح قرب نجو دنو سمو انس کرب فئى لم کلم

ذلک عذب اذا الا صلح نور ولى اذ ثم بين ذکر شىء حقق کتب انس صبر سوء جعل برر اخر رحم عن اهل عبد قبل هدى نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو

هن حيى اثم لم کفر بيت کتب هدى نسو احد وزر عدو لکن وحد ذکر برر ثم شرک قبل اخر نن حرم الذى بعض فسد قدر فحش ذلک هما صبح بعد دور قد ذا طوع ملک امر غيب حين

اذ سکن اتى ائى بصر دمر لن ذنب خرج وعد طغى تلک يوم أما طغو وحد مع سرف تبع اخر هذه

ربب نا ف الذين ه ما ايى اتى ان انن ها کون قوم ارض نن ائى هو سمو على ام اول اخر رئى بين اوى علم کم اله حقق ثم يوم هدى نفس الا سبح امن فى بل لو الله ظنن وله

رجوع شود به «كنز». ه نا ل لا ب يوم ما الذين هم ف قول س من على بخل هو فدى طعم اخر شرر مع حمل سکن امن عفو جالوت عن بل جند قوم الله عدد طوع ربب خير غفر اله سفر

قول الا سلم عظم زيد علم ذکر بين غير نفس نهر ذا کم قرب ثمم قلب ک طرف سعر طود اخر رئى وجه نجو ليل لما ذلک امن الذين يا فرق صلو موسى برز حضر عبد نصر الى کلل

حمل يونس خلف شدد يوسف فرى ضوء بين فصح شىء الک قتل سلم ابو ملء منن ذهب بعد اخر ترک منع مع حسب ذنب لئک اسباط زبور زکريا رحم جىء نفس ازر ملک رئى يعقوب بعث

بل عين رئى قرء نبو عبد فکه يوم بنو فعل مع ملک بعد خرج بلو خفض اذ سبق حضض اخر زرع قد تبع آدم انت کنز لئک برد نحن

خرج دين صدد طيب ذا هذا يوم کلل لم نحن سبل قلد سئل ثنى انتم طعم نعم ارض رئى اخر انث امم بقر ام ذى برر فحش ظهر ى سوء ربع اسرائيل بل قبل شهد هما اوى

اوى بين جىء ا دخل ثم عمل ائى رسل بعد اخذ حيى وقى اهل قبل او هو نزل نعم ذکر اخر اذ قرى سمع التى موت امر سوء انتم مثل وجد حمل جزى حقق کتب حسن قدر الذى سلم

مثل دخل ربب امن صلح اول مکر ثم علم ى نفس وقى ظلم مسس مطر اوى دور نن حکم اذا اخر کسب جنن اهل قد جىء حيق رحم وجه ارض فرعون اخذ بدو رئى توب ا حسب ايى الى ائى

ف هم فى ا ما ب ى يا الذين طهر اخذ عبد مثل خير نا خلق اول صفو ذکر اهل مريم اخر الک رسل نسو ربب انس قول علم لئک آدم دحر عسل ولد ملک لا کذب لوم کتب کلل قد

فى الى ها عن اذا الا نا اول ذکر علم امر نفق نهى رزق قول کتب حفظ رسل صبر مع اخر هو طوع سکن يا لم ا خير انس بعد رئى قبل يوم حسن عند ولى بيت انتم ايى وقى عبد

الى لم کفر کون اتى قبل قد حقق شىء عبد صرط عن قوم حين ا غفر سلم هل نزل ذهب اخر نا بل هدى سجد حکم دخل امن رئى نذر سوى کثر کفى وسم ى خلق لما رجل دعو الک لئک

ما نذر ارض حلم فضل نهى رحم تحت مدين خسر التى شدد وتد اليسع نحن نن تبع حکم اخر رکن ضحک ذو جرم لم لکن اسماعيل عزز احزاب زکو غفر سحر نکر غير اوى نوب ابو جعل

قوم هو سمع يوم ا شرک على عن علم انس ضرر رحم امن رسل ضلل بين جعل هدى غفر ايى اخر لم ذلک ثبر ارض ثم کلل شىء رئى کفر عبد خير مسس مع او وحد تبع سلم حقق امم قرب

کلل عمل امر قد لم اول عذب يوم يا ظلم نزل ذکر نفس لو ولى حقق انس اوى رئى ائى اخر نصر جعل فضل الذى طوع خلق حسن عزز دعو اخذ قتل شهد ضلل کتب خير کذب تبع جىء ذلکم

هم ل فى کم ف ب ه ما اله وله ها الله لا انن حيى قول على نا هو ک الا ان خرج اخر ارض ثم متع يوم الذين ى ربب شىء امن الذى ذلک کون عذب الى سمو عن هى کلل علم

دنياه موفورة ليس له من بعده آخرة و اخر دنياه مذمومة يتبعها آخرة فاخرة و اخر قد حار كلتيهما قد جمع الدّنيا مع الاخرة و اخر يحرم كلتيهما ليس له الدّنيا و لا

اول اذا ذلک رسل يوم قبل امن دعو هوى الى لم سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى

قبل عمل او بعد لما ولى خلق يا ظلم ملک وقى مثل کذب حکم مع جىء ن خلف لقى قدر اخر نور تبع غفر اهل ابو خير بشر صلح

جىء قلب اوى اخذ هدى شىء قد ثم اذ لم ولى لو ائى ى رئى کلل کذب نن کتب کثر سوء اخر بعض نور جعل ارض انس جنن رحم ذکر حقق عند او ام غفر بعد صلح سمع وقى يدى لما

وَ اتَّبَعُوا مَن‌ لَم‌ يَزِده‌ُ مالُه‌ُ وَ وَلَدُه‌ُ إِلّا خَساراً ‌الي‌ اخر الآيات‌ نوح‌ آيه 2‌-‌. ] (آیه 88)- این آیه از شکایت پیامبر در پیشگاه خدا از

فى بعض بنائه فلم يستقم له فى الموضع الّذى اراد فحوّله فى موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه بالنّار. در كافى شريف از حضرت صادق عليه السّلام مروى

الدّنيا يمسون و تمسون و يصبحون على احوال شتّى فميّت يبكى و اخر يعزّى و صريع مبتلى و عائد يعود و اخر بنفسه يجود و طالب للدّنيا و الموت يطلبه و غافل و ليس بمغفول

بعد حال. «اِنْمَحَقَ و اِمْتَحَقَ» يعنى به تدريج تلف شد و از بين رفت، محاق آخر ماه است كه هلال در آن ناقص مى‏شود. راغب تدريج را قيد نكرده و گويد «مَحَقَهُ»

مَعَهُمْ و مَعى» در قرآن مجيد آمده است. وَ اللّه لا مِن أَن مَا إِلٰها الّذِين آخَر أَ إِلٰه إِن يَا فِي قَال الْقَوْم الصّابِرِين مَن رَبّنَا الْعُسْر عَلَى

الْآخِرِينَ (40) وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ‌: و گروهيند از پسينيان و امت اخر الزمان. تفسير برهان- ابى سعيد مدائنى روايت نموده كه از حضرت صادق عليه السّلام

رَسُول بِرَب إِنّي لَم لِلْمُتّقِين هَارُون النّاس يَنْفَع کَيْد يَکُن يُحْشَر آخَر تَعَالَى شَيْئا صَنَعُوا عَمّا مَذْکُورا إِنّمَا يُشْرِکُون أَو در حال بارگیری

مساكين نوعى كه در آخر واقع مى‏شوند عبارتند از الف تأنيت مثل حُبلى و بيضاء و الف ضمير در تثنيه مثل «اِذْهَبا اِلى فِرعَونَ» و اَلفَهائى كه به آخر آيات داخل مى‏شوند

تفسير برهان، ج 3، ص 35. «2» مدرك سابق. جلد 8 - صفحه 260 اخرى» بنابر قاعده «اخر» بايد باشد و عدول به «اخرى» يا به جهت رءوس الايات است يا به اعتبار تأنيث جمع،

مساكين نوعى كه در آخر واقع مى‏شوند عبارتند از الف تأنيت مثل حُبلى و بيضاء و الف ضمير در تثنيه مثل «اِذْهَبا اِلى فِرعَونَ» و اَلفَهائى كه به آخر آيات داخل مى‏شوند

توانایى به کار رفته است، جمله «یُطیقُونَهُ» در اینجا با توجّه به این که ضمیر آخر آن به روزه برمى گردد، مفهومش این است: براى انجام روزه، نهایت توانایى خود را

از طرف بالا است» و در اینجا منظور نزول باران است، و تعبیر به «صَبّاً» در آخر آیه، براى بیان تأکید و فراوانى این آب مى باشد. صبب‌ (۵ بار) ريختن. (لازم و

«سحر» (بر وزن بشر)، در اصل به معناى «پوشیده و پنهان بودن» است; و چون در ساعات آخر شب، پوشیدگى خاصى بر همه چیز حاکم است، «سحر» نامیده شده است. ب‌ (۲۶۴۹ بار)

سه جور خوانده شده. اول:به سكون فاء و همزه آخر. دوم: به ضم فاء و واو در آخر نه همزه. سوم: به ضم فاء و همزه آخر (مجمع) و كاف در همه مضموم است يعنى: خدا چيزى

«قفا» به معناى پشت است، و «قافیه» را از این رو قافیه مى گویند که قسمت هاى آخر شعر «مشابه یکدیگر و پشت سر هم» قرار مى گیرد، و در جمله فوق، منظور این است

هر گاه در مورد لشکر به کار رود، به این معناست که اول لشکر را نگاه دارند تا آخر لشکر به آن ملحق گردد و از پراکندگى و تشتت آنها جلوگیرى شود. واژه «وزع» به

گويند ‌که‌ اي‌ فاسق‌ بيرون‌ شو تسلّطي‌ ‌براي‌ تو ‌بر‌ ‌ايشان‌ نيست‌ ‌تا‌ آخر حديث‌) 2‌-‌ دفع‌ مضارّ طعام‌، چنانچه‌ ‌در‌ لآلي‌«4» ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌

عجمه در آن جمع است، و این که در اینجا تنوین به خود گرفته به خاطر هماهنگى با آخر آیات دیگر این سوره است ولى معناى اول از همه مشهورتر و مناسب تر است. سلسبيل‌

أَيّام‌ٍ أُخَرَ 1‌-‌ وسائل‌ باب‌ صوم‌ 2‌-‌ وسائل‌ باب‌ صوم‌ [.....] 3‌-‌ وسائل‌ باب‌ صوم‌ جلد 2 - صفحه 330 الله‌فَعِدَّةٌ مِن‌ أَيّام‌ٍ أُخَرَ} ‌يعني‌ روزهاي‌

دابرالقوم به معنى آخر القوم و آن كسى است كه در آخر آنها مى‏آيد. اصمعى گفته دابره يعنى خدا ريشه و اصل او را قطع كرد معنى آيه چنين مى‏شود: آخر قوم ستمگر قطع

إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ: و هر

فى قوله: « ثم أنشأناه خلقاً آخر» فهو نفخ الروح فیه; از امام باقر(ع) روایت شده است که در باره سخن خداوند «ثمّ أنشأناه خلقاً آخر» فرمود: مراد دمیده شدن روح

وَ مَن‌ كان‌َ مَرِيضاً أَو عَلي‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن‌ أَيّام‌ٍ أُخَرَ مراد ‌از‌ ايام‌ اخر روزهاي‌ ‌غير‌ شهر رمضان‌ ‌است‌ و ‌آن‌ ‌از‌ شوال‌ ‌تا‌ شعبان‌ موسع‌

موّفق مى‏شود هزاران سال آرزو كرد و خواست كه ايكاش به كره ماه قدم بگذارد و در آخر گذاشت و همچنين . على هذا مراد از اينكه آسمانها و زمين و كوهها آن را نپذيرفتند

لهو بمعني‌ اشتغال‌ بملاهي‌ ‌است‌ ‌که‌ باطل‌ ‌است‌ و حقيقت‌ ندارد و بعبارت‌ اخر كار ‌غير‌ عقلايي‌ ‌است‌. و لعب‌ ‌اگر‌ بآلات‌ موسيقي‌ ‌ يا ‌ قمار مثل‌ نرد

چهل شب در آخر قنوت نماز وتر صد بار «استغفر اللّه و اتوب الیه» بگوید، از مستغفرین در سحر است. (و المستغفرین بالاسحار) امام صادق (ع): من قال اخر قنوته فى

باشد. لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً «22» لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ: (خطاب به پيغمبر و مراد امت است) قرار

عدّه قلیلی از متأخّران (یا بسیاری از مقدّمان امّت محمّد ص و قلیلی از مردم آخر زمان این امّت باشند). و اندکی از پسینیان، و اندكى از آنها كه از پى آمده‌اند،

در قیامت، فقط به سوى پروردگار است وجوهى كه درباره مقصود از «مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در

عطا نقل كرده صلب مرد و ترائب زن، زيرا كه فرزند از دو آب به وجود مى‏آيد و در آخر فرمود: مشهور در كلام عرب، ترائب استخوانهاى سينه و بالاى آنهاست. و همين طور

از زمره‌ی فاسقان (و بیرون‌روندگان از شرع خدا و کافران به انبیاء از اوّل تا آخر) است. پس، کسانی که بعد از آن (پیمان) روی برتابند، آنان (تنها) خودهاشان نافرمانانند

آخَرُون بِذُنُوبِهِم خَلَطُوا عَظِيم عَمَلا عَذَاب إِلَى صَالِحا يُرَدّون آخَر ثُم سَيّئا مَرّتَيْن عَسَى اللّه در حال بارگیری...

بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) لا فَإِنّمَا عِنْد رَبّه بِه إِنّه لَه بُرْهَان يُفْلِح آخَر وَ الْکَافِرُون إِلٰها قُل اللّه مَع در حال بارگیری...

این کلمه عذب‌ (۳۷۳ بار) ال وَ أَنْذِر مِن عَشِيرَتَک فَتَکُون الْأَقْرَبِين آخَر اخْفِض إِلٰها اللّه جَنَاحَک مَع تَدْع فَلا در حال بارگیری...

فَلَمّا لا الّذِين قَادِرِين فَهُو يَتَخَافَتُون رَأَوْهَا خَيْر هُم لَه أُخَر أَيّام مِن تَصُومُوا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) لقى‌ (۱۴۶ بار) فِي آخَر جَهَنّم إِلٰها مَلُوما اللّه مَدْحُورا مَع أَ فَأَصْفَاکُم تَجْعَل لا رَبّکُم بِالْبَنِين وَ الْحِکْمَة

آیات شامل این کلمه عدد (۵۷ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) عَلَى سَفَر مِن أَيّام أُخَر أَو مَرِيضا وَ کَان يُرِيد اللّه مِنْکُم بِکُم الّذِين مَن الْيُسْر يُطِيقُونَه

سِمَان عِجَاف بَقَرَات سُنْبُلاَت خُضْر أَرَى فِي إِنّي أَفْتِنَا الصّدّيق أُخَر الْمَلِک أَيّهَا قَال يُوسُف يَابِسَات در حال بارگیری...

فَکَسَوْنَا مَکِين الْعِظَام لَحْما قَرَار فِي نُطْفَة أَنْشَأْنَاه خَلْقا آخَر در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نش‌ء (۲۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) ثُم خَلْقا لَحْما آخَر الْعِظَام فَتَبَارَک فَکَسَوْنَا اللّه عِظَاما أَحْسَن الْمُضْغَة الْخَالِقِين فَخَلَقْنَا

إِنّکُم رَبّکُم بَعْد تَذَرُون فَتَبَارَک رَب ذٰلِک آبَائِکُم بَعْلا لَمَيّتُون آخَر خَلْقا الْأَوّلِين تَدْعُون فَکَذّبُوه أَنْشَأْنَاه أَ تَتّقُون لا لَحْما

[نازعات:46]. عشيّه آخر روز وضحى اول روز و انتشار نور خورشيد است و ضمير «ضُحاها» به عشيّه راجع است يعنى: توقف نكرده‏اند مگر به قدر آخر روز يا اول آن عشيّه

شود] و به تكذيب دست زدند و هوسهاى خويش را دنبال كردند، و [لى‌] هر كارى را [آخر] قرارى است. و آنها (رسول حق را) تکذیب کرده و پیرو هوای نفس باطل خود شدند و

مِمّن عَلَى دَرَجَات کَثِير أُنَاس اللّه بِإِمَامِهِم إِلٰها لَلْآخِرَة فَمَن آخَر فَضّلْنَاهُم أُوتِي فَتَقْعُد کِتَابَه مَذْمُوما بَعْض الطّيّبَات مِن بَعْضَهُم

فَهُو صُحُف إِلَى وَزَر الْغَيْب قَدّم لا مُوسَى کَلاّ إِبْرَاهِيم عِلْم أَخّر بَل عِنْدَه الّذِي أَ وَفّى در حال بارگیری...

لا فَانْصَب إِلَى رَفَعْنَا رَبّک الْيُسْر ظَهْرَک لِتُکَبّرُوا عَلَى مَا أُخَر هَدَاکُم در حال بارگیری...

فَمَن سَفَر فَعِدّة وَ بِه أَيّام مَن أَذًى مَعْدُودَات فَلْيَصُمْه مَحِلّه أُخَر رَأْسِه الْهَدْي الشّهْر تَتّقُون أَيّاما لَعَلّکُم فَفِدْيَة يَبْلُغ حَتّى

آیات شامل این کلمه برک‌ (۳۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) اللّه ثُم رَبّکُم آخَر رَب أَحْسَن خَلْقا هُو الْعَالَمِين ذٰلِکُم الْخَالِقِين أَنْشَأْنَاه الْحَي إِنّکُم

گويند ‌که‌ اي‌ فاسق‌ بيرون‌ شو تسلّطي‌ ‌براي‌ تو ‌بر‌ ‌ايشان‌ نيست‌ ‌تا‌ آخر حديث‌) 2‌-‌ دفع‌ مضارّ طعام‌، چنانچه‌ ‌در‌ لآلي‌«4» ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌

یار و یاور خواهند شد. خذل‌ (۳ بار) وَ قَضَى مَذْمُوما رَبّک فَتَقْعُد أَلاّ آخَر تَعْبُدُوا إِلٰها اللّه إِلاّ إِيّاه مَع تَجْعَل لا در حال بارگیری...

الْإِنْسَان إِلاّ الْحَمِيم أَيّهَا صُورَة عَذَاب إِلٰها إِلٰه تَمْتَرُون آخَر مِن يَا أَخّرَت الْحَق رَأْسِه الْمَلِک در حال بارگیری...

این کلمه شيخ‌ (۴ بار) پير. به قولى از پنجاه و به قولى از پنجاه و يك تا عمر آخر عمر است و به قولى تا هشتاد است (اقرب) [يوسف:78]. جمع آن در قرآن شيوخ آمده

الْمَسَاکِين فَمَن خَيْرا الْمُتّقِين فَقِيرا فَتَکُون تَرَک أَنْفَقْتُم بَدّلَه آخَر فَاللّه لَو ابْن الْمُؤْمِنِين بَعْد الْمَوْت إِلٰها أَوْلَى قُل السّبِيل

إِنّا الْمُشْرِکِين يَکْرَهُون رَعْد إِلٰها فَتَمَتّعُوا سَاعَة لَهُم عَن آخَر آتَيْنَاهُم نَصِيبا أَعْرِض ظُلُمَات الصّوَاعِق يَسْتَأْخِرُون تَصِف بِمَا

غير انسان نيز به آن تشبيه شده [قمر:20]. و اصل عجز تأخّر از شى‏ء و حصول در آخر آن است در تعارف اسم شده به قصور از چيزى و آن ضّد قدرت است. أَ أَن أَکُون وَيْلَتَا

الْعَلَقَة ثُم الْعِظَام لَحْما عَلَقَة أَنْشَأْنَاه النّطْفَة خَلْقا خَلَقْنَا آخَر فَتَبَارَک در حال بارگیری...

عِظَاما الْعِظَام الْمُضْغَة لَحْما ثُم مُضْغَة أَنْشَأْنَاه الْعَلَقَة خَلْقا آخَر فَتَبَارَک عَلَقَة اللّه النّطْفَة أَحْسَن خَلَقْنَا در حال بارگیری...

وتر وارد ‌شده‌ ‌در‌ آخر شب‌ زيرا ساير صلوات‌ افضل‌ اول‌ وقت‌ ‌است‌ ‌که‌ فرمودند: جلد 16 - صفحه 270 اول‌ الوقت‌ رضوان‌ اللّه‌ و آخر الوقت‌ غفران‌ اللّه‌

أَوْحى‌ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى‌ فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً «39» اين (دستورات) از حكمت‌هايى

نِسَائِهِم قُل أُمّهَاتُهُم فَاتّقُوا قَوْم مِنْه الرّفَث الّذِين لَهُن أُخَر مِنْکُم أَنْتُم إِلاّ هُن حَسْبِي الصّيَام يَا تَرْجِعُوهُن فَلا قَال هُم

مى باشد. ف‌ (۲۹۹۹ بار) قعد (۳۱ بار) رَبّک وَ لا مَلُوما مَذْمُوما الْبَسْط آخَر مَخْذُولا إِلٰها کُل مَحْسُورا إِن تَبْسُطْهَا قَضَى اللّه مَع يَبْسُط تَجْعَل

رَبّه أُبَرّئ عَلَيْهِم وَثَاقَه الْعَيْن الْجَنّة مَن رَبّک يُوثِق مَقَام آخَر هِي رَاضِيَة رَبّي بَطَن کَتَبْنَا بِالْعَيْن سَاء خَاف يَسْأَلُونَک الْمَأْوَى

قَوْمِه إِمّا إِلَيْکُم فَتَقْعُد اعْبُدُونِي إِلَى آيَاتُه سُلْطَان يَبْلُغَن آخَر أَعْهَد لَأَنْزَل لٰکِن الرّسُل مَلاَئِکَة النّذُر عِنْدَک أَکْثَر بَشِير

أَفْتِنَا خُضْر إِنّي الصّدّيق الْمَلِک أَيّهَا قَال يُوسُف سِنِين فَأَرْسِلُون أُخَر در حال بارگیری...

مي‌خواستند و پنج‌ ‌آيه‌ ‌از‌ آخر سوره عمران‌ تلاوت‌ مي‌كرد ‌که‌ اول‌ ‌آن‌ إِن‌َّ فِي‌ خَلق‌ِ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ و آخر ‌آن‌ إِنَّك‌َ لا تُخلِف‌ُ المِيعادَ

و (با گردن کشیدن جبّارانه‌ات بر آسمان، نمی‌توانی) به بلندای کوهها برسی. (آخر ذرّه‌ی ناچیزی انسان نام، در برابر کره‌ی زمین، و کره‌ی زمین در برابر مجموعه‌ی

الظّالِمِين أَن الرّحْمٰن لِلشّيْطَان إِثْمِک فِيهَا طَيْرا فَتَطْرُدَهُم آخَر الْأَرْض شَيْء لَهُم بِآيَات إِلٰها فِي الْمُعَذّبِين بِهَا قُلُوب قَال إِن

عَنْکُم الْحَيَاة مَيْلا تَمِيلُوا فِرْعَوْن عَظِيما بِهَا رَبّک أَرْضِکُم أُخَر لِيَجْعَل الْإِنْسَان حَرَج لَعَلّکُم لَن ثُم قَوْم بِه أَمْوَالُهُم أَنْتُم

بِه مِن يَحْزُنْک الصّابِرِين بِمَا يَعْلَم يُعَلّمُه نَفْسُه مُحْضَرُون آخَر لِلْکُفْر يَتّقُون أَو يَوْمَئِذ بَشَر مِنْهَا يُعْلِنُون جُنْد لِلّذِين

اصْبِر آمِنِين عَاقِبَة بِوَکِيل بِأَن تُرْجَعُون الْوَسِيلَة فَيَسُبّوا آخَر يَأْمُرُون مُتَقَابِلِين يَتّقُون يَسْتَجِيبُون مُفَتّحَة فَقَد يَقْضِي يَقْضُون

(۸ بار) برهن‌ (۸ بار) لا وَ رَبّه مِن بِه لَه جَاءَکُم رَأَى قَد کَذٰلِک آخَر أَن رَبّکُم إِلٰها لِنَصْرِف النّاس فَإِنّمَا أَنْزَلْنَا أَيّهَا لَو حِسَابُه

إِلَى أَنَا أَوْفَى لَمِن امْرَأَة رَاوَدْتُن لَئِن يُبْدِهَا فَأَسَرّهَا أَخّر الْأَبْوَاب يَرْغَبُوا الْغَنِي تُرَاوِد عَلَيْکُم الْحَق إِثْما عَلِيما

آیات شامل این کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) وَ اللّه آخَر مَع لا مِن قَال وَاحِدا إِلاّ أَ هُو إِلٰه إِن جَعَل مَا لَقَد فِي تَجْعَل تَدْع هٰذَا لَه لَهُم الّذِين

الْمُعَذَّبِينَ» فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ: پس مخوان و مپرست با خداى به حق خداى

در حال بارگیری... أَخّر أَلّن أَلْقَى أَمَامَه أَنّه أَهْلِه أَوْلَى أَيّان أَيْن أُقْسِم التّرَاقِي

بی‌گمان عذاب پروردگارشان، بدون ایمنی است‌ همانا از عذاب پروردگارشان ايمنى نيست آخر، عذاب پروردگارشان امان نمی‌دهد (کسی را که در آن بیفتد). بی‌گمان عذاب پروردگارشان

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح قد روي في حديث اخر :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ الْمَعِيشَة في حديث اخر بهذا الاسناد قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة و في حديث اخر :

إِلٰها فَتَوَل الْعَرْش لَهُم شَيْء دُعَاءَه بِالْخَيْر تُغْن أَعْتَدْنَا آخَر خُشّعا رَب نُکُر هُو بِالْآخِرَة فَمَا أَبْصَارُهُم بَالِغَة کَان إِلاّ يُؤْمِنُون

[=اول و آخر آن‌] و نخستين ساعات شب نماز را برپا دار، زيرا خوبيها بديها را از ميان مى‌برد. اين براى پندگيرندگان، پندى است. و نماز را در دو طرف (اول و آخر) روز

آدرس: الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الْأَطْعِمَة و في حديث اخر رفعه الي ابي عبد الله ع قال :

مِنْکُم طَعَام يُؤْخَذ مِسْکِين عَلَى فَمَن الْغَرُور تَطَوّع فَالْيَوْم أُخَر خَيْرا کَفَرُوا بِاللّه غَرّکُم مَأْوَاکُم فَهُو أَيّام النّار خَيْر هِي

وَ مِن أَنْذِر الْأَقْرَبِين اخْفِض الْمُعَذّبِين جَنَاحَک فَتَکُون لِمَن آخَر اتّبَعَک إِلٰها الْمُؤْمِنِين اللّه در حال بارگیری...

الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلِ وَ الْمُرُوءَة و في حديث اخر لعبد الرحمن قال :

كه توبه كند و كار شايسته كند، همانا او به خدا باز مى‌گردد بازگشتى بسزا. (آخر) کسی که توبه کند و کار شایسته انجام دهد، کاملاً به سوی خدا باز می‌گردد (و

با حساب و کتاب خود مواجه خواهم شد من مى‌دانستم كه حساب خويش را خواهم ديد. آخر من می‌دانستم که (رستاخیزی در کار است و) من با حساب و کتاب خود رویاروی می‌شوم

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و في خبر اخر قال : و در خبر ديگر آمده است كه فرمود: اصحاب اراك حجّ ندارند، و ايشان كسانى هستند كه زير اراك

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِح في خبر اخر : و در خبر ديگرى آمده است: اگر تيراندازى او اين چنين است اشكالى ندارد.

سَبِيلا مِتّم عَلَقَة بِآيَاتِنَا يَسْتَطِيعُون مُطّلِعُون فَلا قُل کَفَرُوا آخَر مُبِين النّطْفَة الْمُصَدّقِين بِأَنّهُم خَلَقْنَا فَتَبَارَک يَعِدُکُم يَقُولُون

*[ابراهيم:34] - نحل:18 مراد از «لا تُحْصُوها» تمام شمردن آن را نمى‏توانيد به آخر رسانير. لذاست كه راغب، احصاء را تحصيل به عدد گفته است و خلاصه، احصاء تمام

سئوال مبالغه كند و نيز كسى است كه در عطا كردن نعمتها لطف كند. اصل باب به معنى آخر رساندن (مبالغه) است گوئى «تحفيّت به‏اى بالغت فى اكرامه» در نهايه هست: «احفى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ حُكْمِ الْعِنِّين روي في خبر اخر : و در خبرى ديگر آمده كه تا سه روز ماهى تازه باو بخورانند، سپس بگويند بر خاكستر

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ النَّوَادِر و قال ع في اخر حديث طويل : و باز آن حضرت در پايان حديثى طولانى كه در آن غسل ميّت را وصف ميكند ميفرمايد:

الفقيه، جلد ۳، بَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات روي في حديث اخر : و در حديث ديگرى كه كسى سوگند ياد كرده بود به اين طريق‏ «لا و أبي» يعنى نه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و روي في خبر اخر : و در خبرى ديگر روايت شده است كه كسى كه در اوّل ماه رمضان جماع كند، و آنگاه غسل را

يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث و قد روي في هذا خبر اخر : و در اين باره خبرى ديگر روايت شده است، به اين مضمون كه «اگر وارثى براى او

يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث و قال ع في حديث اخر : و آن امام عليه السّلام در حديثى ديگر فرمود: اگر مرد با او همبستر شده باشد،

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و في حديث اخر : و در حديث ديگر آمده است كه: خدا شما را به فطرى و اضحائى‏موفق مدارد!. و كسى كه روز عرفه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و في خبر اخر : و در روايت ديگر پسر بعد از احتلام و دختر وقتى كه خون حيض ديد تكليف روزه يافته و بر آن

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۱، التَّكْفِينُ وَ آدَابُه و في خبر اخر : و در خبر ديگرى آمده: همانا أمير المؤمنين عليه السّلام عمّار ياسر و هاشم بن عتبه

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و في خبر اخر قال ص : و در خبر ديگر فرموده است: ياد كردن و ذكر- نام بردن- علىّ (عليه السّلام) عبادتست.

يحضره الفقيه، جلد ۱، بَابُ صِفَةِ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ص و روي في خبر اخر : و روايت شده در خبرى ديگر: وضو گرفتن بر روى وضوى قبلى نورى است بر روى نور

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْوَصِيَّة و في خبر اخر : و در خبر ديگر: از امام صادق عليه السّلام در باره مردى سؤال كردند، كه بثلث مال خود وصيّت

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و روي في خبر اخر : و در خبر ديگر روايت شده است كه: «ما بين لابتين مدينه» ميان «صورين» تا «ثنيّه» «۴» است

يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث و قد روي في خبر اخر : و در خبر ديگر آمده است كه: كسى كه بميرد، و وارثى نداشته باشد، مالش متعلّق

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۴، كِتَابُ الْحُدُود و في خبر اخر : و در خبر ديگرى آمده است كه رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله واصله و موتصله (زانيه و واسطه

بى‌بهره مانده‌ايم. بلکه ما بکلّی بی‌نصیب و بی‌بهره (از رزق و روزی) هستیم! (آخر چیزی برای ما نمانده است و بی‌چیز و بیچاره شده‌ایم). «بلکه ما محرومانیم.» بلکه

بِالْبَنِين الْآخِرَة فِي اخْرُج مِنْهُم شَاکِرِين قَال فَتُلْقَى لَه لَأَمْلَأَن آخَر سَعَى اتّخَذ جَعَلْنَا أَکْثَرَهُم إِلٰها مِن ثُم مِنْکُم تَجِد لَهَا لا

در كتاب من لا يحضره الفقيه: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى اخر خطبة خطبها: من تاب قبل موته بسنة تاب اللّه عليه، ثمّ قال: و انّ السّنة لكثيرة،

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، بَابُ حُكْمِ الْعِنِّين في خبر اخر قال الصادق ع : و در خبرى ديگر امام صادق عليه السّلام فرمود: هر گاه زن مدّعى شد كه شوهرش