نتایج جستجو

انبياء قبل‌ ‌از‌ موسي‌ آنچه‌ نازل‌ ميشد صحف‌ ‌بود‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و شيث‌ و نوح‌ و ابراهيم‌ و ‌بر‌ انبياء ‌بعد‌ ‌از‌ موسي‌ كتب‌ نازل‌ ميشد. مثل‌ زبور داود

[هود:46]. آیه درباره پسر نوح «علیه السلام» است که غرق گردید، خدا وعده کرده بود که اهل نوح را نجات دهد پس از نشست طوفان نوح به خدا عرض کرد «اِنَّ ابنی

قولى، آشكار شدن معمولى نيست بلكه شبيه به فرياد است. درباره دعوت حضرت نوح هست [نوح:8-10] مقابله جهار با اعلان مبيّن بودن جهار به معنى فرياد است يعنى آنها

است. [حج:27]. پياده و بر هر مركب لاغر از هر راه دور مى‏آيند. [انبیاء:31]. [نوح:20]. در آيه اول ضمير «فيها» ظاهراً راجع است به «رَواسِىَ» در صدر آيه و «سُبُلاً»

سياه‌ ميگرداند و قسي‌ّ ميفرمايد. تلك‌ القري‌ اشاره‌ بآيات‌ قبل‌ راجعه‌ بقوم‌ نوح‌، عاد، ثمود، قوم‌ لوط اصحاب‌ مدين‌، اصحاب‌ ايكه‌ نَقُص‌ُّ عَلَيك‌َ قصّه‌ حكايت‌

نبيند و نشناسد ‌ يا ‌ ‌براي‌ اينكه‌ كلمات‌ طرف‌ ‌را‌ نشنود چنانچه‌ حضرت‌ نوح‌ ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ عرض‌ كرد وَ إِنِّي‌ كُلَّما دَعَوتُهُم‌ لِتَغفِرَ لَهُم‌

قدمهايشان. از تحت گاهى به طور كنايه نكاح اراده شده است مثل [تحريم:10] زن نوح و زن لوط در نكاح دو نفر از بندگان ما بودند. [آل عمران:15]، نا گفته نماند در

درك، يافتن، طلب و اراده است. [هود:89]. يعنى بگيرد شما را مانند عذابى كه قوم نوح را گرفت. طلب و اراده معنى كردن نيز صحيح است [ص:36]. باد را سليمان مسخر كرديم

كرده كه باغ آدم و حوا در آسمان بود و از آن فرود آمده‏اند شايد آن مثل «يا نوُحُ اِهْبطْ» باشد كه به معنى خارج شدن از كشتى است و اگر شبهه را قوى گرفتيم بايد

با) بینا و شنواست. آیا در مَثَل یکسانند؟ پس آیا متذکر نمی‌شوید؟ و به‌راستی نوح را همی سوی قومش فرستادیم. (گفت): «من همواره برای شما هشداردهنده‌ای آشکارکننده‌ام،»

علت آن آشكار شدن خطوط در آن است [قمر:13]. نوح را به چيزى كه تخته‏ها و مسمارها داشت حمل كرديم منظور كشتى نوح «عليه السلام» و الواح جمع لوح است. [اعراف:154-150-145]

(قالُوا): مشركين‌ (وَجَدنا آباءَنا لَها عابِدِين‌َ): ‌از‌ زمان‌ آدم‌ ‌تا‌ زمان‌ نوح‌ و ابراهيم‌ و موسي‌ و عيسي‌ و محمّد (ص‌) ‌در‌ ‌هر‌ طبقه‌ مشركين‌ بسيار بودند

معيني‌ ندارند. ‌ذلک‌ ‌اينکه‌ بيان‌ ‌که‌ ‌در‌ آيات‌ بسيار دارد ‌که‌ خداوند نوح‌ و مؤمنين‌ باو ‌را‌ نجات‌ داد و بقيه‌ ‌را‌ هلاك‌ كرد و هكذا هود و گرويدگان‌

انزجار ‌باشد‌. وَ لَقَد جاءَهُم‌ مِن‌َ الأَنباءِ ‌از‌ قضاياي‌ امم‌ سابقه‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و قوم‌ شعيب‌ و فرعونيان‌ ‌که‌ خداوند مؤمنين‌ ‌آنها‌

‌براي‌ تأكيد و اختلاف‌ نحوه عذاب‌ ‌است‌ ‌که‌ عذاب‌ الهي‌ يك‌ نحوه‌ نيست‌ قوم‌ نوح‌ ‌را‌ ‌به‌ آب‌ غرق‌ مي‌كند و عاد ‌را‌ ‌به‌ باد هلاك‌ مي‌فرمايد باز ‌هم‌ ‌اينکه‌

مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه شده در اقرب الموارد

[شعراء:119]. نوح و كسانى را كه به او بودند در كشتى پر شده نجات داديم . [يس:41]. راجع به اين آيه در «ذرء» سخن گفتيم به قولى. مراد از فلك مشحون كشتى نوح است به

فساد فرعونیان ۶ قوم ثمود: فساد قوم ثمود ۶ قوم عاد: فساد قوم عاد ۶ قوم نوح: فساد قوم نوح ۶ مصلحان: عذاب مصلحان ۷ مکارم الأخلاق، ص ۴۵۷، ب ۱۲; بحارالأنوار، ج

را كشتى نوح فرموده است ولى آيه سوم با آن جور در نمى‏آيد و در آن صورت مى‏فرمود «لَوْ نَشاءُ لَاَغْرَقناهُم» يعنى اگر مى‏خواستيم آنها را در كشتى نوح غرق مى‏كرديم

‌است‌، و ‌از‌ بعض‌ اخبار استفاده‌ ميشود نسل‌ قابيل‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ زمان‌ نوح‌ تمام‌ بطوفان‌ هلاك‌ شدند و منقرض‌ گرديدند و بشري‌ ‌که‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌از‌ شيث‌

‌از‌ نبيّون‌ جميع‌ انبياء ‌غير‌ مذكورين‌ ‌در‌ ‌آيه‌ ‌است‌ مثل‌ آدم‌، شيث‌، نوح‌، هود، صالح‌، لوط، هارون‌، داود، سليمان‌، شعيب‌، يحيي‌، زكريّا، ذي‌ الكفل‌

مِثْلِهِ‌: و آفريديم براى ايشان از مثل كشتى نوح، ما يَرْكَبُونَ‌: آنچه سوارى مى‌كنند بر آن از كشتيهائى كه بعد از حضرت نوح بر صورت آن مى‌سازند. يا آنكه ما خلق كرديم

رفتارش با هم هماهنگ باشد. سيماى ادريس عليه السلام‌ حضرت ادريس، از اجداد حضرت نوح است وبه دليل اشتغال زياد او به درس‌ «2» يا به خاطر آن كه اوّلين كسى بود كه

پناه‌گاهشان جهنم است و چه بد سرانجامی است. خدا برای کسانی که کافر شدند، زن نوح و زن لوط را مَثَل آورده (که) هر دو تحت (نکاح) دو بنده‌ی شایسته از بندگان ما

مجمع ذيل آيه 65 اعراف درباره عاد فرموده او عاد پسر عوص پسر ارم پسر سام بن نوح بود. على هذا عاد نام شخصى است كه قبيله و قوم با نام او تسميه شده در اقرب الموارد

رّس درخت صنوبر را عبادت مى‏كردند و به آن شاه درخت مى‏گفتند آن را يافت پسر نوح در كنار چشمه‏اى كه به آن روشن آب مى‏گفتند كاشته بود. آن قوم را دوازده شهر

آن است (مفردات) در مجمع البيان ذيل آيه 73 اعراف آن را نام يكى از نواده‏هاى نوح فرموده كه قبيله صالح بنام او نامگذارى شده بود. اين كلمه 26 بار در قرآن كريم

غرق‌ (۲۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ الرّسُل کَذّبُوا جَعَلْنَاهُم لِلنّاس لَمّا نُوح آيَة قَوْم أَعْتَدْنَا تَدْمِيرا لِلظّالِمِين فَدَمّرْنَاهُم عَذَابا أَلِيما

(۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِي أَکُن مِن قِيل تَغْفِر الْخَاسِرِين يَا إِلاّ نُوح عِلْم اهْبِط بِسَلاَم بِه لَيْس در حال بارگیری...

فَلا کَفَرُوا کَذّبَت الّذِين الْبِلاَد قَبْلَهُم إِلاّ اللّه قَوْم آيَات نُوح وَ يُجَادِل مَا در حال بارگیری...

بار) فِي يَغْرُرْک کَذّبَت الْبِلاَد فَلا قَبْلَهُم کَفَرُوا قَوْم الّذِين نُوح إِلاّ اللّه وَ الْأَحْزَاب آيَات يُجَادِل در حال بارگیری...

بِالْبَاطِل لِيُدْحِضُوا بَعْدِهِم بِه مِن الْحَق الْأَحْزَاب فَأَخَذْتُهُم فَکَيْف نُوح در حال بارگیری...

قَوْم يَجْرِمَنّکُم أَن يُصِيبَکُم وَ لا مِثْل مَا يَا أُنِيب أَصَاب إِلَيْه نُوح أَو در حال بارگیری...

کلمه شکر (۷۵ بار) وَ قَضَيْنَا عَبْدا کَان إِلَى بَنِي إِنّه إِسْرَائِيل نُوح فِي مَع الْکِتَاب حَمَلْنَا مَن لَتُفْسِدُن ذُرّيّة در حال بارگیری...

تَحْت عِبَادِنَا کَانَتَا لُوط صَالِحَيْن فَخَانَتَاهُمَا فَلَم وَ يُغْنِيَا نُوح عَنْهُمَا کَفَرُوا اللّه لِلّذِين در حال بارگیری...

عَبْدَيْن يُغْنِيَا تَحْت عَنْهُمَا کَانَتَا اللّه وَ لُوط شَيْئا امْرَأَة قِيل نُوح در حال بارگیری...

وجبت‌ ‌له‌ الجنّة) آدم‌ و جبرائيل‌ ‌براي‌ حسين‌ (ع‌) (بكيا بكاء الثكلي‌) نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ ‌براي‌ حسين‌ گريه‌ كردند پيغمبر (ص‌) امير المؤمنين‌ صدّيقه

وجبت‌ ‌له‌ الجنّة) آدم‌ و جبرائيل‌ ‌براي‌ حسين‌ (ع‌) (بكيا بكاء الثكلي‌) نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ ‌براي‌ حسين‌ گريه‌ كردند پيغمبر (ص‌) امير المؤمنين‌ صدّيقه

حين‌ رحلت‌. و اما صبر ادريس‌ گفتند: نامش‌ اخنوخ‌ ‌بود‌ و يكي‌ ‌از‌ اجداد نوح‌ ‌بود‌ و سيصد و شصت‌ و پنجسال‌ ‌در‌ روي‌ زمين‌ دعوت‌ نمود و قومش‌ ايمان‌ نياوردند

نجات‌ داد، و جنود ‌را‌ هلاك‌ كرد ‌که‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌ باقي‌ نماند قوم‌ نوح‌ ‌را‌ بغرق‌، عاد قوم‌ هود ‌را‌ بباد، ثمود قوم‌ صالح‌ ‌را‌ بصيحه‌ و صاعقه‌،

الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ‌ «والحمدللّه ربّ العالمين» جلد 10 - صفحه 228 سوره نوح‌ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ به نام خداوند بخشنده مهربان‌ يَوْمَ

اطراف‌ زمين‌ ‌پس‌ نظر كنيد ‌که‌ چگونه‌ بوده‌ عاقبت‌ گنه‌كاران‌. ‌در‌ قوم‌ نوح‌ و عاد و ثمود و قوم‌ لوط و شعيب‌ و فرعونيان‌ و امثال‌ اينها ‌که‌ ‌خدا‌ مؤمنين‌

كتب‌ و صحف‌ انبياء سلف‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ صحف‌ انبياء سلف‌ مثل‌ صحف‌ آدم‌ و نوح‌ و ادريس‌ و هود و صالح‌ و ابراهيم‌ و ساير انبياء ‌که‌ هيچ‌ اثري‌ ‌از‌ ‌آنها‌

إِن‌ أَجرِي‌َ إِلاّ عَلي‌ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (145) شرحش‌ بعين‌ ‌در‌ مورد نوح‌ گذشت‌ احتياج‌ بتكرار ندارد. ] (آیه 145)- و به همین دلیل «من مزد و پاداشی

(۲۹۹۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) کَذّبُوا بِآيَاتِنَا تَدْمِيرا وَ قَوْم الّذِين نُوح لَمّا الْقَوْم إِلَى اذْهَبَا الرّسُل أَغْرَقْنَاهُم وَزِيرا فَقُلْنَا در

درك، يافتن، طلب و اراده است. [هود:89]. يعنى بگيرد شما را مانند عذابى كه قوم نوح را گرفت. طلب و اراده معنى كردن نيز صحيح است [ص:36]. باد را سليمان مسخر كرديم

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ مَا آتَيْنَاهُم رُسُلِي نُوح عَبْدَنَا فَکَيْف قَوْم قَالُوا قَبْلَهُم کَان مِعْشَار نَکِير بَلَغُوا عَسِر

آیات شامل این کلمه حمل‌ (۶۴ بار) وَ مِن ذُرّيّة مَع نُوح لَهُم فِي ذُرّيّتَهُم مَن أَنّا مِمّن وَکِيلا دُونِي آيَة الْفُلْک آدَم إِنّه کَان الْمَشْحُون

مورد قوم‌ نوح‌ دارد ‌که‌ ‌در‌ پيشگاه‌ احديت‌ عرض‌ كرد إِنَّك‌َ إِن‌ تَذَرهُم‌ يُضِلُّوا عِبادَك‌َ وَ لا يَلِدُوا إِلّا فاجِراً كَفّاراً نوح‌ ‌آيه‌ 27.

(۵۶ بار) لَم يَا لَئِن قَال قَالُوا لَتَکُونَن مِن لَأَرْجُمَنّک لُوط وَ نُوح عَادُون مُبِين اهْجُرْنِي إِبْرَاهِيم مَلِيّا قَوْم نَذِير إِن سَلاَم آلِهَتِي

تَمِيد مِنْهَا لَعَلّهُم الّذِي مَاء بِسَاطا أَنْهَارا لِتَسْلُکُوا أَنْزَل نُوح عَلاَمَات أَن رَب سَلَک نَزّل إِنّهُم بِکُم سَقْفا رَوَاسِي بِالنّجْم عَصَوْنِي

وَ ادْخُلُوهَا مَا فِي مُنِيب عُيُون مِنّا آمِنِين مِن ذٰلِک اهْبِط يَوْم نُوح نَزَعْنَا بِقَلْب جَنّات جَاء يَا بَرَکَات الْخُلُود لَهُم قِيل عَلَيْک الْخَاسِرِين

بِعِلْمِه سَيُغْفَر أُولٰئِک يُحِيطُوا قَوْم يَقُولُون بِمَا الْآخِرَة يُؤْخَذ نُوح الْأَدْنَى کَذّبُوا فَانْظُر عَلَيْهِم کَيْف هٰذَا بَل عَاد مِيثَاق کَان

فَأَنّى رُسُل الّذِين عَاقِبَة قَبْلَهُم خَلا قَوْم هُو لِلّه قَبْلِک قَبْلِهِم نُوح أُمّة جَاءَتْهُم إِلٰه الْمُنْکَر عَن عَاد لا إِلَى رُسُلُهُم اللّه بِالْبَيّنَات

إِسْرَائِيل مَع أَن عَدُوّ کَفَرُوا بِئْس فَتَتّخِذُونَه لِبَنِي لِلْکَافِرِين نُوح هُدًى الّذِين لِلظّالِمِين قُل إِنّه نُزُلا هَل فَحَسِب رَبّه مَا جَعَلْنَاه

الصّيْحَة بِأَعْيُنِنَا لَه نَجّنِي نَحْن بِه لَتَکُونَن فَتَرَبّصُوا مَا نُوح وَحْيِنَا در حال بارگیری...

پرستان درباره عبادت آلهه و معناى خطاب نوح عليه السلام به قوم خود: ((اعبدوا الله ...)) افترائات و احتجاجات قوم نوح عليه السّلام در مقام انكار رسالت آنحضرت

پرستان درباره عبادت آلهه و معناى خطاب نوح عليه السلام به قوم خود: ((اعبدوا الله ...)) افترائات و احتجاجات قوم نوح عليه السّلام در مقام انكار رسالت آنحضرت

فَجَعَلْنَاهُم الْقَرْيَة فَلَنِعْم لَمِن عِلْما لَه فَاسْتَجَبْنَا أَجْمَعِين إِلاّ نُوح الظّالِمِين کَيْدا إِلَى کَذٰلِک الْأَرْض إِن بِه عَجُوزا نَادَانَا الْکَرْب

فساد قوم ثمود ۱ قوم عاد: فساد قوم عاد ۱ قوم لوط: فساد قوم لوط ۱ قوم نوح: فساد قوم نوح ۱ گناه: زمینه گناه ۱۶; موارد گناه ۱۵; نهى از گناه ۶ گناهکاران: ۱۴ ناهیان

کَذّبَت الْأَحْزَاب جُنْد قَبْلَهُم الْأَسْبَاب قَوْم فِي فَلْيَرْتَقُوا نُوح بَيْنَهُمَا وَ عَاد در حال بارگیری...

آيَاتِي قَبْل رَبّکُم فَذَاقُوا فِيهَا فَکَذّبْنَا جَمِيعا مَعْشَر مَسّتْهُم نُوح حَسِبْتُم أُلْقِي الْبَأْسَاء أَم يَا مُسْتَقِيم يَکْسِبُون تُعْلِنُون الْأَرْض

قَوْم لَن نُؤْثِرَک يَأْت عَذَابا الْحَيَاة فَلا يَهْد لَفِي آمَنُوا ثَمُود نُوح رَبّک بِالصّلاَة لَهُم الصّحُف تَعْقِلُون فَمَن عَادا قَبْل صُحُف رِزْق مُجْرِما

رَبّي مَوْلاَه لَکُم إِذ لُوط رَبّهِم مَرْجُوّا يُضِيع أَهْلِک کُتِب بَعْد نُوح ثَمُود هُو مِنْکُم إِلاّ لَک ذٰلِک رَسُول أَمْر أَجْر قَبْل کَذّبَت عَن نَيْلا

ضَلاَلا أَهْلَکْنَاهُم يَسْتَأْذِنُونَک هٰذَا النّار إِلاّ الْمُجْرِمُون نُوح حَتّى يُسَلّمُوا الْقُرْآن لَعَجّل لَمّا رَأَى تَوَلّوْا يُؤْمِنُون کَسَبُوا

[شورى:27] اگر خدا روزى را بر بندگانش گشايش مى‏داد: حتماً در زمين طغيان مى‏كردند. [نوح:19]، خدا زمين را براى شما گسترده قرار داده است. راغب گفته: بساط به معنى گسترده

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

function. آيات ۷۱ - ۱۱۳ سوره صافّات مقام و منزلت نوح«ع»، و اجابت دعاى او چرا ابراهیم«ع»، شیعۀ حضرت نوح«ع» است؟ چرا ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت:

۴۲ سوره قمر بيان چگونگى وفور آب بر سراسر زمين، پس از نفرين نوح «ع» توضيحى درباره ویژگی كشتى نوح «ع» معناى آسان کردن قرآن براى ذكر بيان كيفيت عذاب قوم عاد

ناسخ‌ دين‌ ابراهيم‌ لكن‌ مبعوث‌ ‌بر‌ كافه‌ جن‌ و انس‌ نبود چنانچه‌ ابراهيم‌ و نوح‌ و آدم‌ مبعوث‌ بودند و ‌هم‌ چنين‌ ‌بر‌ تمام‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌تا‌ حضرت‌

بتوسط باد كشتي‌ ‌را‌ سير دهد جل‌ّ الخالق‌ و ‌اينکه‌ موهبت‌ بوحي‌ الهي‌ بحضرت‌ نوح‌ رسيد ‌که‌ فرمود: وَ اصنَع‌ِ الفُلك‌َ بِأَعيُنِنا وَ وَحيِنا هود آيه 39 و

نميشوند فَانظُر كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ المُنذَرِين‌َ يونس‌ آيه 73‌-‌ قوم‌ نوح‌، هود، صالح‌، ابراهيم‌، لوط، شعيب‌، موسي‌. ] (آیه 70)- آگاهی من تنها از طریق

ثُم‌َّ أَخَذت‌ُ الَّذِين‌َ كَفَرُوا اخذ بعذاب‌هاي‌ مهلكه‌ مثل‌ آب‌ ‌براي‌ قوم‌ نوح‌ ‌که‌ ‌آنها‌ ‌را‌ غرق‌ كرد و باد ‌براي‌ عاد و صيحه‌ و صاعقه‌ ‌براي‌ ثمود و

أُمَّةً واحِدَةً): و ‌لو‌ باعتبار وجوب‌ متابعت‌ متعدّد مي‌شوند، امّت‌ آدم‌ نوح‌ ابراهيم‌ موسي‌ عيسي‌ محمّد صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌. (وَ أَنَا رَبُّكُم‌):

كافر هستيم‌. وَ ما أَرسَلنا فِي‌ قَريَةٍ مِن‌ نَذِيرٍ تمام‌ انبياء سلف‌ ‌از‌ نوح‌ ‌تا‌ حضرت‌ عيسي‌ (ع‌) ‌که‌ قريب‌ صد و بيست‌ و چهار هزار پيغمبر خداوند فرستاده‌

همان‌ اسحق‌ ‌است‌. وَ نُوحاً هَدَينا مِن‌ قَبل‌ُ ‌يعني‌ پيش‌ ‌از‌ ابراهيم‌ نوح‌ ‌را‌ هدايت‌ كرديم‌ ‌که‌ اولين‌ پيغمبر اولو العزم‌ بوده‌ و دين‌ ‌او‌ ‌تا‌

انسان‌» ‌که‌ مي‌فرمايد: وَ اللّه‌ُ أَنبَتَكُم‌ مِن‌َ الأَرض‌ِ نَباتاً (سوره‌ نوح‌ ‌آيه‌ 16) و همچنين‌ جميع‌ انواع‌ حيوانات‌ ‌از‌ طيور و انعام‌ و سباع‌ و وحوش‌

و ميفرمايد: جَعَلُوا أَصابِعَهُم‌ فِي‌ آذانِهِم‌ وَ استَغشَوا ثِيابَهُم‌ نوح‌ ‌آيه‌ 7 و ميفرمايد: لَهُم‌ مِن‌ جَهَنَّم‌َ مِهادٌ وَ مِن‌ فَوقِهِم‌ غَواش‌ٍ

لوط ‌بود‌ لوط برادر زن‌ ابراهيم‌ ‌بود‌ و قبل‌ ‌از‌ ابراهيم‌ ‌بر‌ دين‌ حقه نوح‌ ‌بود‌ و ‌به‌ مجرد بعثت‌ ابراهيم‌ ‌به‌ ‌او‌ ايمان‌ آورد: «فَآمَن‌َ لَه‌ُ لُوطٌ

الصّالِحِين إِلاّ نُورا بُکْرَة لَخَبِير بِأَمْر نَبْغ جَعَلْنَاه لِنَصْرِف لٰکِن نُوح لَدُنّا شَيْئا عِلْما رَبّه سَابِق در حال بارگیری...

الظّالِمُون عَن تَعْمَلُون نَبِيّا لَيْس فَاسْتَعِذ الْمُحْسِنِين الْإِنْسَان نُوح مِنْکُم الْغَفُور کَلاّ الْمُسْرِفِين نَجْزِي بِکُل أَوّاب يَقُول طَغَى لَمّا

إِسْرَائِيل أَزْوَاجَه يَمُدّه تَرَى إِلاّ يَنْصُرُکُم يَبْعَث قَوْم نَفِدَت جَسَدا نُوح بِجَهَالَة غَفُور ذَا لَمّا عَفَوْنَا الْکِتَاب عِيسَى اتّخَذ فَلْيَتَوَکّل

معنى هلاك شدن و «تبّر» از باب تفعيل متعدى و به معنى هلاك كردن آمده است. [نوح:28]، تبار اسم مصدر و به معنى هلاكت است و ظالمان را جز نابودى مى‏افزاى. [اعراف:139]،

الْقُرْآن سُوءا سُلْطَان فِيه النّاس يَقُولُون تَجِد أَلاّ يَسْمَعُون إِلٰه نُوح الْفُلْک إِذَا نَکَحْتُم يُعَذّبْکُم عَنْهُم يَظْلِم فَضْلَه الْقِيَامَة

جَمِيعا بَرِيئُون افْتَرَيْتُه يَوْم رَب أُشْهِد اکْفُر يَعْرِفُونَه الْعَزِيز نُوح أَفَلَت هُو أَنّه اتّبَعَک الْعَالَمِين فَکَان لِلْإِنْسَان الرّحِيم کَمَا

بَلَدا بِمَن تَقَاسَمُوا آمَن رَب لَمِن رَسُولا نَصَرْنَاه عَلَيْهِم فَلَنِعْم نُوح يُصْلِحُون شَهِدْنَا بِه أَعْلَم قَبْل مِنّا بَارِد ذُرّيّتَه ذِکْرَى مِنْهُم

مِمّا الْهُدَى مُقْتَدِرُون إِنّک فَاسْتَمْسِک الْجَاهِلُون لِلْمُؤْمِنِين نُوح بَيْنَکُم أَو اتّبِع هٰذَا يَعْلَمُون أَحَدا لَن إِن بَرِيء کِتَاب لَم الْکِتَاب

تُؤْفَکُون يَرَوْا ذٰلِک يَسِير النّشْأَة کَانُوا شُرَکَاء خَالِق مُسَخّرَات نُوح لَعَلّکُم تَعَالَى يَرْزُقُکُم لَم أَهْوَن قَوْم الْآخِرَة تُرْجَعُون وَعْد

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ قَوْم ثَمُود نُوح قَبْلَهُم الرّحِيم مِن إِذ الْعَزِيز عَاد لَهُو إِن الْمُرْسَلِين مُدّکِر رَبّک لَهُم مَا قَال فَهَل

اسْتَکْبَرُوا قَد إِلاّ لِقَاء کَذٰلِک مَثَل تَدْمِيرا فَأُولٰئِک يَغْنَوْا نُوح کَأَن فَدَمّرْنَاهُم بِالسّاعَة أَنْبَاء فَمَا کُل لَهُم ثُم بِذُنُوبِهِم

لَتَنْزِيل نَادَى الْأَرْض فِي لُوط حَسَنا بِه تَر يَرْضَوْنَه عَلَيْهِم نُوح إِنّا رِزْقا رَب عَظِيم لَعْنَة عُوقِبْتُم نَبَأ الْعَامِلُون جُنُودُه عَلِيم

گرفت. پس هرگز نه توانستند به پای خیزند و نه جویندگان یارانی بوده‌اند. و گروه نوح را (نیز) از پیش (از آن اقوام همین گونه هلاک کردیم). آنان بی‌گمان گروهی فاسق

(نیز هلاک کرد،) پس (کسی از آنان را) باقی نگذاشت. و پیشتر (از همه‌ی آنان) قوم نوح را، (که) بی‌گمان آنان ستمگرترین (ستمگران) و سرکش‌ترین (سرکشان) بودند و دروغ‌پردازان

را زنده گردانیدیم. بیرون شدن مردگان (نیز) بدان‌گونه است. پیش از ایشان قوم نوح و اصحاب رسّ و ثمود، و عاد و فرعون، برادران لوط، و بیشه‌نشینان و قوم تُبّع،

بِرَسُولِهِم بِهَا لِيَأْخُذُوه الْأَحْزَاب تَفْشَلا لِلْقِتَال لَو إِنّه نُوح مَقَاعِد جَادَلُوا مَثْوَاي بِالْبَاطِل أَحْسَن قَوْم وَلِيّهُمَا الْمُؤْمِنِين

أَن يَوْم فَإِن هٰذَا أَ حَظّ إِن لَو ذٰلِک الْأَحْزَاب صَاعِقَة قَوْلِهِم نُوح الْأُنْثَيَيْن الّذِي أَو عَاد دَأْب مِثْل عَلَيْکُم إِلاّ أَخَاف الْبَيْع

اين كلمه چهار بار در قرآن آمده و در سوره عنكبوت آيه 15 ظاهراً مراد كشتى نوح است. ال وَ فِي قَال خَرَقَهَا أَصْحَاب فَکَانَت أَمّا صَبْرا رَکِبَا لِمَسَاکِين

أَنَا الْمَصِير أَخَاهُم الْأَلْبَاب يَعْلَمُون الشّيْطَان رَبّي أُولٰئِک نُوح يَقُول لَنَا قَبْل عِيسَى لٰکِن قَوْمِه إِنّک فَلَمّا الْکَافِرِين بِاللّه

است. [حج:27]. پياده و بر هر مركب لاغر از هر راه دور مى‏آيند. [انبیاء:31]. [نوح:20]. در آيه اول ضمير «فيها» ظاهراً راجع است به «رَواسِىَ» در صدر آيه و «سُبُلاً»