الزخرف ٥٩
ترجمه
| الزخرف ٥٨ | آیه ٥٩ | الزخرف ٦٠ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«أَنْعَمْنَا عَلَیْهِ»: مراد نعمت نبوّت است. «مَثَلاً»: نشانه‌ای از قدرت و عظمت خدا. چرا که تولّدش از مادر، بدون پدر، آیتی از قدرت و نشانه بارزی از عظمت خداوند بود و بنی‌اسرائیل همچون مَثَل، آن را روایت می‌کردند. نمونه و الگوی عفّت و پاکی و تقوا، و اسوه خداشناسی و یکتاپرستی.
آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)
يَا أَهْلَ الْکِتَابِ لاَ تَغْلُوا... (۱) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ... (۱)
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْکَ... (۰) إِنَ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ... (۰)
تفسیر
- آيات ۵۷ - ۶۵، سوره زخرف
- تفسير و شاءن نزول آيه : ((و لما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون )) و وجوه مختلفى كه در اين باره گفته اند
- سخن ديگر مفسرين در تفسير آيه شريفه
- نقد و بررسى روايت مذكور
- توجيهات ديگرى براى آيه و اشكالات آنها
- گفتار طبرسى در مجمع البيان بعد از نقل وحده تغيير آيه
- ردّ استبعاد كمالات عيسى (ع ) توسط مشركين ، و بيان امكان تزكيه انسان تا سر حدّ ملكگونه شدن
- مقصود از اينكه ((عيسى علم به قيامت است ))
نکات آیه
۱ - عبودیت و بندگى خداوند، بارزترین ویژگى حضرت عیسى(ع) (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه)
۲ - اعتقاد به الوهیت عیسى(ع)، باورى موهون و خرافى و ناسازگار با شخصیت واقعى آن حضرت (إن هو إلاّ عبد)
۳ - حضرت عیسى(ع)، بهره مند از نعمت هاى ویژه الهى (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه)
۴ - عبودیت و بندگى خداوند، زمینه ساز دستیابى انسان به موهبت هاى خاص الهى است. (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه) از این که خداوند در ابتدا مسأله عبودیت عیسى(ع) و سپس اعطاى نعمت به ایشان را مطرح مى کند، مطلب یاد شده قابل استفاده است.
۵ - نبوت، مرتبتى والا و از نعمت هاى ارجمند خدادادى است. (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه) مراد از نعمت در «أنعمنا» ممکن است خصوص نبوت باشد.
۶ - بندگى خدا، بارزترین ویژگى پیامبران الهى (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه) با الغاى خصوصیت از مورد آیه شریفه، مطلب بالا به دست مى آید.
۷ - تنها امتیاز عیسى(ع) بر سایر بنى اسرائیل، برخوردارى آن حضرت از نعمت خدادادى نبوت بود. (إن هو إلاّ عبد أنعمنا علیه)
۸ - حضرت عیسى(ع)، نمونه و الگوى الهى براى بنى اسرائیل (و جعلنه مثلاً لبنى إسرءیل)
۹ - بنى اسرائیل، موظف به پیروى از عیسى(ع) در عصر رسالت آن حضرت (و جعلنه مثلاً لبنى إسرءیل) این که عیسى(ع) الگو و مثلى براى بنى اسرائیل قرار داده شده، نشانگر این حقیقت است که آنان موظف به پیروى از آن حضرت بوده اند.
۱۰ - پیامبران، سرمشق اعتقاد و عمل براى جوامع خویش (و جعلنه مثلاً لبنى إسرءیل)
۱۱ - چگونگى تولد و زندگى عیسى(ع)، پیامدار آموزه هایى چند براى بنى اسرائیل (و جعلنه مثلاً لبنى إسرءیل) برداشت یاد شده بدین احتمال است که مراد از «مثل» قرار گرفتن عیسى(ع)، نحوه خلقت و آفرینش آن حضرت باشد.
۱۲ - عیسى(ع)، پیامبرى مبعوث شده براى بنى اسرائیل * (و جعلنه مثلاً لبنى إسرءیل) برداشت یاد شده بدین احتمال است که ذکر «مثلاً لبنى اسرائیل» از این باب باشد که عیسى(ع) تنها براى بنى اسرائیل مبعوث شده باشد.
موضوعات مرتبط
- اطاعت: اطاعت از عیسى(ع) ۹
- الگوگیرى: الگوگیرى از انبیا ۱۰; الگوگیرى از عیسى(ع) ۸
- الگو: الگو هاى تربیتى ۱۰
- انبیا: انبیاى بنى اسرائیل ۱۲; عبودیت انبیا ۶; ویژگیهاى انبیا ۶
- بندگان خدا :۱
- بنى اسرائیل: الگوى بنى اسرائیل ۸; تکلیف بنى اسرائیل ۹
- خدا: نعمتهاى خدا ۳، ۵، ۷
- عبرت: عوامل عبرت ۱۱
- عبودیت: آثار عبودیت ۴
- عقیده: عقیده باطل ۲; عقیده به الوهیت عیسى(ع) ۲
- عیسى(ع): عبرت از ولادت عیسى(ع) ۱۱; عبودیت عیسى(ع) ۱; فضایل عیسى(ع) ۳، ۷، ۸; کیفیت ولادت عیسى(ع) ۱۱; نبوت عیسى(ع) ۷، ۱۲; ویژگیهاى عیسى(ع) ۱
- نبوت: فضیلت نبوت ۵
- نعمت: زمینه نعمت ۴; مشمولان نعمت ۳; نعمت نبوت ۵، ۷
