نتایج جستجو

بنابراین جمله «فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ زُبُراً» اشاره به تجزیه امت ها به گروه هاى مختلف است. بعضى نیز احتمال داده اند: «زُبُر» جمع «زبور» به

تمامى حرکات و رفتارهاى امت خویش در قیامت (إنّا أرسلنا إلیکم رسولاً شهدًا علیکم) ۲ - نظارت کامل پیامبر(ص)، بر تمامى حرکات و رفتارهاى امت خود در دنیا (إنّا أرسلنا

كوثر كه مواليان از آن سيراب شوند. «ميم» ملك محدود كه از شرق و غرب به اعتراف امت عالى همت او در آيد. «عين» عزّ نامحدود او كه اعز اشياء است. «سين» سناء مشهور

مى‌گردند و[لى‌] دينشان را ميان خود پاره پاره كردند. همه به سوى ما بازمى‌گردند. و امت (با این سفارش) باز در کار دین، بین خود تفرقه و اختلاف انداختند (و ملت واحد

بی‌شمارى از امت هاى پیشین و عده کمى از امت متأخر مى باشند» نازل گردید. عمر بن الخطاب گفت: یا رسول اللّه آیا عده زیادى از امت هاى گذشته و عده کمى از امت متأخر

گرفتارشان ساختیم، شاید به درگاه خدا گریه و زاری کنند. و بی تردید ما به سوی امت هایی که پیش از تو بودند [پیامبرانی] فرستادیم؛ پس آنان را [هنگامی که با پیامبران

و سوف ینبئهم اللّه بما کانوا یصنعون) اختلاف: آثار اختلاف ۱۸ امت: ها در قیامت ۲۰ ; عمل امت ۱۷ انسان: مرگ انسان ۱۵ ایمان: آثار ایمان ۳ پیروان ادیان: دشمنى

تكذيب انبياء كردند در اول ملاقات ايشان. و اضافه رسول به امت به جهت تحقق اينست كه هر پيغمبرى به امت خود بخصوص مبعوث شد نه تمام رسولان بر تمام امم، و اين دال

. دو روايت درباره اينكه مراد از ((امت معدوده )) در آيه شريفه ، امام زمان (ع ) و اصحاباويند روايتى در مورد تقسيم امت محمد (ص ) در روز قيامت به سه دسته و

شما نازل كرديم كه ياد شما در آن است. آيا نمى‌انديشيد؟ همانا ما به سوی شما امت کتابی که مایه شرافت و عزت شماست فرستادیم، آیا نباید در این کتاب بزرگ تعقل

وارث بودند. و مى‏شود گفت: مراد از «اَلَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»«همه امت اسلام باشند كه وارث قرآن اند مثل بنى اسرائيل. ولى كلمه «اِصْطَفى» در قرآن

آیات ۱ - وجود انسان هاى پیشتاز، در میان امت ها و جوامع پیشین (ثلّة من الأوّلین) ۲ - فراوانى پیشتازان (سابقون)، در امت ها و جوامع پیش از اسلام (ثلّة من الأوّلین)

اشراف: آثار مادیگرایى اشراف ۱۲; بینش اشراف ۱۰، ۱۱; غفلت اشراف ۱۱ امتها: امت پس از نوح(ع) ۱; تاریخ امتها ۹ امکانات مادى: منشأ امکانات مادى ۵ انبیا: بشر

هاىشديد. تهديد امت به نزول عذاب از ناحيه خداى تعالى . وجوهى كه در معناى (( عذاب از فوق )) در آيه شريفه گفته شده است . پيشگوئى تفرقه امت و درگيرى هاى بين

وارث بودند. و مى‏شود گفت: مراد از «اَلَّذينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا»«همه امت اسلام باشند كه وارث قرآن اند مثل بنى اسرائيل. ولى كلمه «اِصْطَفى» در قرآن

تغيير در قرآن دليل چهارم قائلين به تحريف : تكرار حوادث مربوط به بنىاسرائيل در امت اسلام . بيان ضعف استدلال به اجماع براى اثبات عدم وقوع تحريف قرآن و زياد شدن

ولى قيد هلاك شدن مورد تصديق قرآن نيست بلكه اعم است مثل آيه اول كه درباره امت هلاك شده است و مثل [انعام:6]. كه به وجود آمدن مراد است نه هلاك شدن ايضاً [مؤمنون:42]

هاىشديد. تهديد امت به نزول عذاب از ناحيه خداى تعالى . وجوهى كه در معناى (( عذاب از فوق )) در آيه شريفه گفته شده است . پيشگوئى تفرقه امت و درگيرى هاى بين

هاىشديد. تهديد امت به نزول عذاب از ناحيه خداى تعالى . وجوهى كه در معناى (( عذاب از فوق )) در آيه شريفه گفته شده است . پيشگوئى تفرقه امت و درگيرى هاى بين

چند روايت در مورد اينكه در: (( و ممن خلقنا امة يهدون بالحق و به يعدلون (( امت چهكسانى هستند؟ چند روايت درباره سنت استدراج و املاء آيه و ترجمه تفسير : ۱-