العنكبوت ٥٥
ترجمه
| العنكبوت ٥٤ | آیه ٥٥ | العنكبوت ٥٦ | ||||||||||||||
| ||||||||||||||||
معنی کلمات و عبارات
«یَوْمَ»: در روزی که. روزی. این واژه می‌تواند ظرف فعل مقدّری باشد که معنی آن در بالا گذشت، و یا این که متعلّق به (مُحِیطَة) بوده و معنی آن چنین می‌شود: دوزخ در روزی ایشان را فرا خواهد گرفت که.
آیات مرتبط (تعداد ریشه‌های مشترک)
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَ... (۱) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ کَفَرُوا... (۰) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ... (۲) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ... (۲) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ... (۲)
يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ... (۱) هٰذِهِ النَّارُ الَّتِي کُنْتُمْ... (۱) أَ فَسِحْرٌ هٰذَا أَمْ أَنْتُمْ لاَ... (۰) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لاَ... (۲) إِنَّا کُلَ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنَاهُ... (۰)
تفسیر
- آيات ۴۱ - ۵۵، سوره عنكبوت
- تمثيل اتخاذ ارباب و آلهه و روى آوردن به غير خدا به اتخاذ سست ترين خانه ها، خانهعنكبوت
- معنى و مفااد آيه شريفه : ((ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شى ء...))
- خلقت ، تدبير و ولايت ملازم يكديگرند و هر سه مختص به خداى تعالى است
- چگونه نماز ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد
- جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟
- حق مطلب در پاسخ اشكال فوق
- معناى ((ذكر)) و مقصود از اينكه درباره نماز فرمود: ((و لذكر الله اكبر))
- وجوه مختلفى كه مفسرين در معناى (ولذكر الله اكبر) گفته اند
- مقصود از مجادله نيكو با اهل كتاب كه بدان امر فرموده است
- احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است
- بحث روايتى
- رواياتى در ذيل آيه : ((ان الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله اكبر))
- رواياتى درباره ياد خدا و در ذيل (ولذكر الله اكبر)
- چند روايت حاكى از اينكه مراد از ((الذين اوتوا العلم )) ائمه (عليهم السلام ) هستند ودرباره شاءن نزول آيه : ((اولم يكفهم انا انزلنا عليك ...))
نکات آیه
۱ - عذاب جهنم، چنان بر کافران احاطه خواهد داشت که از بالا و پایین پا، آنها را فرا خواهد گرفت. (یوم یغشیهم العذاب من فوقهم و من تحت أرجلهم)
۲ - حضور جهنمیان در جهنم، جسمانى است. (یغشیهم العذاب من فوقهم و من تحت أرجلهم)
۳ - ملائکه موکّل، با تهکّم تحقیرآمیز، به کافران، براى ورود به جهنم، فرمان مى دهند. (یغشیهم العذاب ... و یقول ذوقوا ما کنتم تعملون) ضمیر فاعلى «یقول» احتمال دارد به خداوند برگردد و احتمال دارد، منظور ملائکه باشد. برداشت بالا بنابر احتمال دوم است.
۴ - عذاب فراگیر دوزخ، سزاى اعمال نارواى خود کافران است. (ذوقوا ما کنتم تعملون) برداشت بالا، بنابر تقدیر «جزا» به عنوان معناى «ما»ى موصول است.
۵ - عذاب جهنم، تجسم کردارهاى خود بدکاران است. (ذوقوا ما کنتم تعملون)
۶ - تداوم بر اَعمال ناروا، در پى دارنده عذاب فراگیر جهنم است. (ذوقوا ما کنتم تعملون)
۷ - انسان ها، در سرنوشت اخروى، خود نقش اساسى دارند. (ذوقوا ما کنتم تعملون)
موضوعات مرتبط
- انسان: نقش انسان ۷
- جهنم: جسمانیت عذاب جهنم ۲; عذاب جهنم ۱، ۴، ۵، ۶
- جهنمیان: تحقیر جهنمیان ۳
- سرنوشت: عوامل مؤثر در سرنوشت ۷
- عذاب: موجبات عذاب ۶
- کافران: احاطه جهنم بر کافران ۱; تحقیر کافران ۳; عمل کافران ۴; کیفر کافران ۴
- گناه: آثار اصرار بر گناه ۶; تجسم گناه ۵
- ملائکه: ملائکه جهنم ۳
