نتایج جستجو

تدبیر الهى در تداوم حیات (و أنّه خلق ... من نطفة إذا تمنى) ۵ - مشخص شدن جنسیت (نر و ماده بودن)، پس از استقرار نطفه در رحم (و أنّه خلق الزوجین الذکر و الأُنثى

خلقت انسان ۵; مطالعه مبدأ خلقت انسان ۶; مطالعه مراحل خلقت انسان ۶ جنسیت: منشأ تعیین جنسیت ۴ خدا: نشانه هاى قدرت خدا ۱ رحم(زهدان): نقش رحم(زهدان) ۱ زن :۱ تساوى

مؤمن فأولئک یدخلون الجنة) ۴- ایمان و عمل صالح، معیار ارزش انسانهاست; نه جنسیت ایشان. (و من یعمل من الصلحت من ذکر او انثى و هو مؤمن) ۵- بهره مندى مردم از

بخش هاى آیه شریفه («مالکیت یگانه خدا بر هستى»، «مشیت در آفرینش» و «مشیت در جنسیت جنین») مى فهماند که میان مالکیت خدا بر کل هستى و مشیت او در آفرینش، ارتباط

و بلامنازع خدا در صحنه هستى، پشتوانه اجراى مشیت او در میزان جمعیت و نوع جنسیت فرزندان خانواده (للّه ملک السموت ... و یجعل من یشاء عقیمًا) ۷ - مشیت الهى

انسان ۴ ; لغزش انسان ۲۳ انگیزش: عوامل انگیزش ۷، ۲۴ پیروان شیطان:۶ جنسیت: تغییر جنسیت ۱۰ چهارپایان: تحریم چهارپایان ۷ حلال: تحریم حلال ۸ خدا: اختصاصات خدا

«فسئلوا أهل الذکر إن کنتم لاتعلمون»». انبیا: بشر بودن انبیا ۱، ۳، ۸، ۹، ۱۲; جنسیت انبیا ۱; مرد بودن انبیا ۱; مقامات انبیا ۵; منشأ بعثت انبیا ۴; منشأ دعوت انبیا۷;

موجودات، وجود زنان در میان آنان است. جن: ادراک جن ۵; استماع قرآن جن ۱، ۲; جنسیت در جن۷; جنیان زن ۷; جنیان مرد ۷; شعور جن ۶; شنوایى جن ۶; عقیده جن ۳; علم

إِلَيْها: تا آرام گيريد و ميل كنيد به ايشان به حسب جنسيت، زيرا جنسيت سبب تضامّ‌ «1» و ملايمت و أنسيت است، و عدم جنسيت واسطه تضاد و مخالفت و منافرت باشد. نزد قتاده

می‌کند آگاه است» (اللَّهُ یَعْلَمُ ما تَحْمِلُ کُلُّ أُنْثی). نه تنها از جنسیت آن، بلکه از تمام مشخصات، استعدادها، ذوقها، و نیروهایی که بالقوه در آن نهفته

مى‌رود، و پيغمبر بايد منزه باشد از لوازمات بشريت. غافل از آنكه پس از اثبات جنسيت در پيغمبر، البته لوازمات آن طارى گردد، زيرا برهان عقلى حاكم است به آنكه جسد

معادشناسى است. نُطْفَةً ... عَلَقَةً ... الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ 8- تعادل ميان جنسيّت دختر و پسر، نشانه قدرت و حكمت خداوند است. «فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ

معادشناسى است. نُطْفَةً ... عَلَقَةً ... الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ 8- تعادل ميان جنسيّت دختر و پسر، نشانه قدرت و حكمت خداوند است. «فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ

چرا در نامه 31 نهج البلاغه از مشورت با زنان نهى شده است؟ پاسخ: مشورت تابع جنسيّت نيست، بلكه تابع معيار و ملاك است. امام على عليه السلام مى‌فرمايد: «فان رأيهن

«أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ» 3- ملاك‌ها و عملكردها مهم است، نه جنسيّت افراد. كُلَّ كَفَّارٍ ... لِكُلِّ أَوَّابٍ‌ 4- گناهكاران را به توبه تشويق

معادشناسى است. نُطْفَةً ... عَلَقَةً ... الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ 8- تعادل ميان جنسيّت دختر و پسر، نشانه قدرت و حكمت خداوند است. «فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ

لوازمات بشريت است؛ تصور نمودند كه پيغمبر نبايد مثل آنها باشد، و حال آنكه جنسيت و سنخيت، شرط است در تبليغ و دعوت، زيرا بدون آن اساس هدايت تعطيل، و نقض غرض

فَقُلْ» 5- همه مردم بطور يكسان مخاطب هشدارهاى پيامبران هستند و در اين ميان، جنسيّت، نژاد و زبان مطرح نيست. «آذَنْتُكُمْ عَلى‌ سَواءٍ» (آرى در تبليغ، همه مردم

شناسى نسبت به بعث پيغمبرى كه موجب حيات بشر باشد. 2- خصوص بشريت او به واسطه جنسيت و مؤانست و رسيدن به كمال آدميّت. 3- شأن آن حضرت به تلاوت فرامين الهى بر ايشان

اين قول از حضرت باقر عليه السّلام نيز مروى مى‌باشد. «1» و حاصل آيه آنست كه جنسيت، سبب الفت و مصاحبت است، و چون حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله پاكيزه‌ترين